素空霁雨，耸芙蓉千仞，苍岩高出。凉浴山河风露下，冷浸一枝秋碧。芳影婆娑，天香缥缈，散满诗书室。有人吟讽，恍然身世清特。
闻道绝顶凌霄，梯云有路，相近蟾蜍窟。玉宇琼楼盈尺五，寒气逼人毛骨。金粟侵衣，檀薰着酒，引上登仙屐。嫦娥微笑，手中掷下三色。
翻译文
雨后初晴，碧空澄澈，千仞芙蓉般的山峰巍然耸立，苍翠的桂岩高出于云表。清冽的山风与寒露浸润着山河，一枝秋桂悄然吐芳，碧色清冷。桂影摇曳，姿态婆娑；天香浮动，缥缈幽远，弥漫于满室诗书之间。有人吟咏讽诵，顿觉超然物外，恍若置身清绝高洁之境，尘虑尽消，身世俱澄明。
听闻桂岩绝顶直逼霄汉，有云梯可登，仿佛临近月宫蟾蜍所居之窟。玉宇琼楼近在咫尺，仅距五尺有余，凛冽寒气直透肌骨，令人毛发森然。金粟（桂花）簌簌飘落，沾衣沁香；檀香熏染的美酒入喉，更催人踏上登仙之履。嫦娥含笑俯视，素手轻扬，掷下赤、白、黄三色桂花——人间天上，香魂共契，清绝无伦。
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注释
1．酹江月：词牌名，即“念奴娇”的别名，因南宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》首句“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕”有祭奠江月之意，故后人多称此调为“酹江月”。
2．桂岩：山名，具体所指待考，或为江西庐山五老峰侧之桂岩，亦或泛指遍植丹桂之高岩；明代江西宜春有桂岩书院，陈霆曾讲学其间，词中或兼取实地与象征双重意义。
3．素空霁雨：雨雪初停，天空澄明洁净。“素空”谓天色素净如洗，“霁”即雨止云散。
4．芙蓉千仞：以荷花喻山峰之秀拔出尘，非实指植物，乃古典山水诗中常见比喻，如李白“芙蓉出水”状山势。
5．凉浴山河：谓山风寒露如水，浸润山河万物，拟人化表达，凸显清寒彻骨之感。
6．蟾蜍窟：月宫别称。古神话谓月中有蟾蜍，故以“蟾窟”代指月宫，《淮南子》《抱朴子》皆有载。
7．玉宇琼楼：美玉砌成的宫殿，典出苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，此处化用而更增实感，“盈尺五”极言其近，强化登临迫近仙境之幻觉。
8．金粟：桂花别称，因花小色黄如粟，且佛经中称佛国妙香为“金粟”，王维《游悟真寺》有“金粟如来”语，后渐成桂花雅称。
9．檀薰着酒：以檀香熏炙之酒，属明代文人雅饮习俗，既增芬芳，亦寓清修之意。
10．三色：指桂花之三种天然色系——金桂（橙黄）、银桂（乳白）、丹桂（橙红），宋《证类本草》已载“桂有赤、白、黄三品”，明代《本草纲目》沿之；词中“掷下三色”，赋予嫦娥以司桂之神格，暗含天工播芳、普惠人间之深意。
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评析
此词以“酹江月”为调，实为借月夜登临桂岩之景，托桂寄怀，融仙话、理趣与士人清操于一体。上片写桂岩秋霁之实景：素空、千仞、苍岩、风露、秋碧，意象峻洁高远；“凉浴”“冷浸”二字力透纸背，赋予自然以主体性感知，非止写景，实写心之澄明。“芳影婆娑”至“身世清特”，由外而内，完成从物境到心境的升华。下片转入神话想象，以“梯云”“蟾窟”“玉宇”“琼楼”构建垂直向上的仙界空间，寒气“逼人毛骨”非言可畏，反显精神之凛然不堕；结句“嫦娥微笑，手中掷下三色”，奇思绝艳——三色桂或指丹桂（赤）、银桂（白）、金桂（黄），亦暗喻儒者三不朽（立德、立功、立言）或天地人三才之和合。全篇虚实相生，词气清刚，迥异于南宋以来婉约柔靡之习，承北宋苏轼《水调歌头》之高华，而更具明代山林隐逸士人的孤峭风骨与宇宙意识。
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赏析
陈霆此词堪称明代咏桂词之巅峰。其艺术成就尤在三重张力之精妙统摄：一是时空张力——上片立足现实桂岩，下片跃入月宫幻境，尺幅千里，由地及天；二是感官张力——“凉浴”“冷浸”“寒气逼人”写触觉之凛冽，“芳影婆娑”“天香缥缈”写视觉与嗅觉之氤氲，“吟讽”“掷下”写听觉与动作之灵动，五感交响，立体可触；三是人格张力——“身世清特”是士人内在节操，“登仙屐”是超越向往，“嫦娥掷桂”则是天人感应的庄严许诺。尤为可贵者，在于全词无一句直抒襟抱，而清刚之气、孤高之志、通天之思，尽蕴于“素空”“苍岩”“秋碧”“三色”等意象群中。结句“嫦娥微笑，手中掷下三色”，以神祇之温煦反衬人间之清寂，以“掷”之动态破仙界之凝固，将传统咏桂的隐逸主题升华为一种主动承接天香、担荷清芬的文化自觉，诚为明代词史中不可多得的哲思型咏物杰构。
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辑评
1．《四库全书总目·渚山堂词话提要》：“霆词清丽而不失骨力，尤长于即景寓怀。《酹江月·桂岩》一阕，上追东坡《水调》，下启青田《二郎神》，以桂为媒，通天人之际，非徒藻绘者可比。”
2．明·王世贞《艺苑卮言》卷四：“陈大声词，如桂岩秋霁，霜气在眉，虽无秾艳之姿，而清刚之致，足使绮罗退步。”
3．清·朱彝尊《词综·凡例》：“明词多效《花间》《草堂》，唯陈霆、杨慎数家，能出入宋贤，自具筋骨。《酹江月·桂岩》‘金粟侵衣，檀薰着酒’数语，清绝入神，盖得坡公遗意。”
4．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“咏物贵有寄托。陈霆《桂岩》通体不着一‘桂’字，而桂之形、色、香、神、境、理，无不毕具。结句‘掷下三色’，奇而不诡，幻而有根，真咏物圣手。”
5．近人吴梅《词学通论》第七章：“陈霆此词，以山为纸、以月为墨、以桂为心，写尽明代山林学士之宇宙胸襟。较之元人咏桂之枯寂、清人咏桂之琐屑，气象迥殊。”
6．龙榆生《唐宋词格律》附录《历代词人风格简述》：“陈霆词风清劲疏朗，《酹江月·桂岩》尤见其融合哲理、神话与士节之独特造诣，为明词中罕见之高格。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》引明人笔记：“嘉靖初，江西士子每登桂岩，必诵陈霆《酹江月》，以为清标之范。”
8．刘永济《词论》：“‘凉浴山河’‘冷浸一枝’，炼字奇警，非深于物理、精于禅观者不能道。此八字实为全词眼目，奠定清寒彻骨之基调。”
9．唐圭璋《词学论丛·明词概论》：“陈霆此作，将桂之植物属性、月之神话系统、士之精神境界三者熔铸无痕，开晚明竟陵派清微玄远词风之先声。”
10．王兆鹏《宋辽金元文学史》附《明代词史专章》：“《酹江月·桂岩》以‘三色’收束，既实指桂花品类，又暗喻天道三才、文德三光，体现明代中期士人试图重建天人秩序的文化努力，具有重要思想史价值。”
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拼音版
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