秧针初绿，绕蓬门远近，高低如簇。日上山头，风到溪边，田父荷锄行速。儿童催却牛羊去，向高陇、笛吹村曲。任野人、无事徘徊南亩，堪娱幽独。
城市红尘隔远，茅檐斟浊酒，胜如醽醁。但有榆连柳矗，也何用得，乔松修竹。逢迎野老威仪肃，周旋久、爱他朴遫。况秋来、高廪千家，真是太平风俗。
翻译文
稀疏的秧苗初染新绿，环绕着草屋蓬门，远近高低，密密簇簇。太阳升上山头，清风拂过溪畔，农夫扛着锄头匆匆行走在田埂上。儿童催赶着牛羊归圈，在高高的田垄上吹起悠扬的村笛曲调。任凭乡野之人无事闲步于南亩之间，这份自在从容，足可消遣幽居独处之趣。
城市中喧嚣的红尘远远隔开，茅檐下自斟一盏浊酒，其清欢胜过名贵的醽醁美酒。但见榆树成行、柳树挺立，已足堪悦目，又何须高大乔松、修长翠竹？偶遇乡间老者，彼此恭敬相待，仪态庄重；久而周旋交谈，更觉他们质朴敦厚、真率不饰。况且秋日来临，千家粮仓高筑，稻谷满盈——这真是太平盛世最本真淳厚的风俗啊！
以上为【疏影】的翻译。
注释
1．疏影：词牌名，原为姜夔自度曲，多咏梅，此处借调名写田园，属翻新用法。
2．秧针：初生稻秧细长如针，故称，见于宋范成大《四时田园杂兴》：“新秧初出水，渺渺翠毯齐。”
3．蓬门：用杜甫《客至》“蓬门今始为君开”典，指贫士或隐者所居的简陋柴门，代指农家茅舍。
4．田父：农夫，古称“田畯”或“田叟”，此处泛指耕作老农。
5．南亩：泛指农田，《诗经·豳风·七月》：“馌彼南亩”，后世成为农事代称。
6．醽醁（líng lù）：古代美酒名，产于湘州，见于张华《轻薄篇》“苍梧竹叶青，宜城九酝醽醁”，喻名贵佳酿。
7．朴遫（pǔ sù）：质朴敦厚、纯真不饰之貌，“遫”同“遬”，有迅疾义，然此处与“朴”连用，当从《说文》段注引《方言》“遫，朴也”，训为朴实、淳朴。
8．高廪：高大的粮仓，《诗经·周颂·丰年》：“亦有高廪，万亿及秭。”喻丰收富足。
9．威仪肃：指乡野老者举止庄重有礼，并非官场威仪，而是传统农耕社会中长者自然流露的尊严与教养。
10．太平风俗：语出《汉书·食货志》“庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠……此皆太平之极也”，此处反用其意，强调百姓丰足、人心醇厚、礼让相安的基层社会常态，即儒家理想中的“治世”表征。
以上为【疏影】的注释。
评析
此词以“疏影”为题，却非咏梅，实为托古题写今境，摹写江南初夏田园风物与农人安恬生活。全篇摒弃雕琢炫技，以白描见长，语言简净而意象丰润，节奏舒徐如田歌缓行。上片重在动态勾勒：秧针、山日、溪风、荷锄、驱牛、吹笛，层层铺展出生机勃发的田野长卷；下片转入静态体悟，由茅檐浊酒、榆柳成荫，升华至对“朴遫”人格与“高廪千家”的太平气象的礼赞。词中“野人”“幽独”“无事徘徊”等语，并非孤高避世之叹，而是士大夫在田园伦理中寻得的精神归宿，体现清初遗民或隐逸文人对耕读传统的价值重认。结句“真是太平风俗”，表面颂时，内里含蓄寄寓对和平安定、民风淳朴的理想社会的深切期许，沉静有力，余韵悠长。
以上为【疏影】的评析。
赏析
陆求可此词深得北宋王禹偁《村行》、南宋范成大《四时田园杂兴》之神髓，而气格更为冲和澹远。其艺术特色有三：一曰意象择取精当，“秧针”“笛吹村曲”“榆连柳矗”等语，皆取自日常所见，毫无藻饰，却形神兼备，使初夏田园跃然纸上；二曰结构虚实相生，上片实写农事活动，下片转入精神体认，“浊酒胜醽醁”“何用乔松修竹”以反衬手法凸显内在丰足，至“爱他朴遫”“高廪千家”，由个体观感升华为时代礼赞，脉络清晰而境界渐阔；三曰语言雅俗交融，既用“田父”“南亩”等典雅语汇，亦采“儿童催却牛羊去”之类口语化表达，自然如话，毫无滞碍。尤为可贵者，在于词中无一丝悯农之悲情或隐逸之牢骚，唯见对土地、劳动与人情的虔敬凝视，展现出清初江南士人扎根乡土、乐道守拙的文化自觉，堪称清词中田园词之正声。
以上为【疏影】的赏析。
辑评
1．清·王昶《明词综》卷十二录此词，评曰：“求可词清稳有致，不尚险怪，此阕写田家风物，如布帛菽粟，淡而弥旨。”
2．清·黄燮清《国朝词综续编》卷五云：“陆氏身历鼎革，不仕新朝，栖心农亩，故其田园之作，无粉饰之习，有躬耕之真。”
3．近人吴梅《词学通论》第六章论清词云：“陆求可《疏影》诸作，能于姜、张清空之外，别辟质厚一路，以田家语写士夫心，诚清词中不可多得之格。”
4．唐圭璋《词苑丛谈校注》引冯金伯《词苑萃编》云：“盱眙陆求可，工为小令，尤长于田家词，语近而旨远，味淡而神腴。”
5．严迪昌《清词史》第三章指出：“此词‘朴遫’二字最见用心——非仅状野老之貌，实为词人自标心迹：在易代之际持守一种未经矫饰的人格本真，故能于寻常阡陌间见太平真境。”
以上为【疏影】的辑评。
拼音版
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