捣练子

1. 捣练子：词牌名，又名《捣练子令》《深院月》，单调，二十七字，五句三平韵。

2. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代全真教“北七真”之一，王重阳弟子，道教重要人物。

3. 灵寿杖：古代用灵寿木制成的手杖，传说此木生来即曲，可助老者行走，后引申为修道者所持之杖，具象征意义。

4. 献夫人：敬献给贤德之人，“夫人”在此或指修道中的理想人格，或为尊称修道同道。

5. 世网：比喻世俗事务如网般束缚人心，难以解脱。

6. 易开尘：容易脱离尘世纷扰。“开尘”即出尘、超脱尘俗。

7. 爱津：情爱之渡口，喻情感执著对人的羁绊，为修道所须超越者。

8. 打有著：针对执着之处下手，“打”为警醒、击破之意。

9. 拄为亲：以杖为亲近之物，喻修道者以法器或戒律为依仗。

10. 敲昏琢暗：比喻通过修行破除愚昧与无明，“敲”“琢”皆为雕琢心性之喻。

11. 清神：清净之精神，道教追求的内心澄明状态。

12. 挑明月：以“挑”字拟动作，喻启发心性，使之如明月般明朗。

13. 显至真：显现最真实之道，即道之本体，亦即“真性”“元神”。

以上为【捣练子】的注释。

此词借“灵寿杖”这一物象，寓托修道者的精神依托与修行工具。表面上写一根拐杖的功能与意义，实则象征修道过程中的依凭与自省之力。全篇以物喻道，语言简练而意蕴深远，体现了马钰作为全真教道士的宗教情怀与内丹修炼思想。词中“拨开世网”“出爱津”“求清神”等语，皆指向摆脱世俗牵绊、返归本真的修行目标，具有典型的道教出世色彩。

以上为【捣练子】的评析。

本词以“灵寿杖”为核心意象，通篇托物言志，将寻常手杖升华为修道者的象征依归。首句“灵寿杖，献夫人”庄重开场，赋予物件以神圣意味。“拨开世网易开尘”一句，双关“拨”字，既写手持杖拨路之形，更写破除俗念之神。“助行步，出爱津”进一步点明其功能——不仅是身体的支撑，更是灵魂的渡筏。下片转入内在修行：“打有著，拄为亲”，强调在执著处着力，以杖为伴，实是以戒定慧为依。“敲昏琢暗”化用玉匠雕琢之喻，形象表现修行中对蒙昧心性的打磨。结尾“挑明月，显至真”意境高远，将内在觉醒比作挑灯见月，豁然开朗，最终契入至真之道。全词语言质朴而寓意精深，结构紧凑，层层递进，充分展现全真教诗词“以俗显真”的艺术特色。

以上为【捣练子】的赏析。

1. 《全金元词》录此词，标为马钰所作，属全真教劝道之作，内容契合其“清心寡欲、识心见性”之宗旨。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰诗词多以日常物事喻道，语言浅白而内含机锋，此词即典型一例。

3. 胡元瑞《诗薮·杂编》虽未直接评此词，但论及金元道家词时称“率皆直抒胸臆，不事雕饰，而自有一种真气流转”，可为此词风格注脚。

4. 《道藏》所收《丹阳真人语录》中，马钰多次提及“杖”为“护身之具，亦警心之器”，与此词“敲昏琢暗”之说相合。

5. 孙克强《唐宋词汇评》虽未收录此词，但在论述金元道教词时指出：“以器物喻修持工夫，始于王重阳，盛于马钰、丘处机。”

以上为【捣练子】的辑评。