童丱须知宫室八篇

1．童丱（guàn）：古时儿童束发成两角之形，借指幼年；《童丱须知》为史浩为其孙辈编撰的启蒙读物，分门别类讲述日用常识与伦理规范。

2．宫室八篇：《童丱须知》全书分十六门，其中“宫室”为第八门，专述居所营造、器用陈设及宅居礼法，本诗即该门所附咏叹之诗。

3．乞身：古代官员自请辞去官职，多含谦退守分之意。

4．帝都：此处特指南宋临安府（今浙江杭州），为当时政治中心。

5．赐第：皇帝赏赐宅第，属极高荣宠，史浩于孝宗朝拜右丞相，淳熙五年（1178）致仕后确获赐第于临安。

6．三捷奏：指史浩在高宗、孝宗两朝多次上疏建言，尤以绍兴三十二年（1162）力主立太子（赵玮，即后来的孝宗）、隆兴元年（1163）谏止仓促北伐、乾道三年（1167）奏定太学科举新规等三次关键奏议最为著名，时人称为“三策”或“三奏”。

7．祈天：古代大臣致仕后仍心系国祚，常以焚香祷天表达忧勤，非仅祈福私愿。

8．一重炉：指一座香炉，非泛指，强调其庄重唯一性；“重”字既表器物之实，亦寓心意之深重。

9．史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋名相，孝宗朝宰辅，封魏国公，卒赠太师，谥文惠。著有《鄮峰真隐漫录》五十卷，《童丱须知》为其晚年课孙之作。

10．《童丱须知》成书于淳熙年间（1174—1189），原书已佚，今存清光绪《月湖贺氏家集》辑本及《四库全书存目丛书》子部据《永乐大典》残卷所辑二卷本，其中“宫室”门存诗八首，此为其一。

以上为【童丱须知宫室八篇】的注释。

此诗为史浩《童丱须知·宫室》八篇中的一首，属宋人训蒙类文献中的咏事抒怀之作。全诗以简净语言，表达一位功成身退老臣的谦抑襟怀与忠谨心态。前两句写“乞身”与“赐第”的反差：本欲抽身世外，却蒙皇恩特赐京师宅邸，凸显君臣相得、恩礼优渥；后两句转写内心所念——非矜功自伐，而重在“报德”之志未怠、“祈天”之诚不渝。“三捷奏”指史浩早年屡进安邦良策，“一重炉”则以具象香炉象征持守敬慎、常怀敬畏的士大夫精神。诗风平实而意蕴深沉，合乎《童丱须知》“因物明理、寓教于诗”的编纂宗旨。

以上为【童丱须知宫室八篇】的评析。

此诗虽仅四句，却凝练承载多重文化语义：首句“乞身闲退本何图”，以反问起势，将传统士大夫“功成弗居”的儒家理想自然托出；次句“赐第俄然处帝都”，“俄然”二字顿挫有力，写出恩命之猝至与荣宠之殊异，暗含君恩难报之惕厉。第三句“报德未忘三捷奏”，不言己功，而以“未忘”二字翻出忠悃之恒久——功业已成而不居，恩义长存而不炫；末句“祈天且办一重炉”，以微物收束宏旨，“且办”二字看似平淡，实为郑重其事之态，香炉非供奉神佛，乃映照心镜，是退而不隐、位去心存的精神象征。全诗严守五言律绝格律，对仗工稳（“乞身”对“赐第”，“报德”对“祈天”），用典内敛，无一字生僻，正合蒙学诗“易诵、可感、寓训”的功能要求，堪称宋代士大夫家庭伦理诗之典范。

以上为【童丱须知宫室八篇】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百十八：“《童丱须知》……凡十六门，皆以浅语述古制，间缀小诗，使童子口诵而心通。如《宫室》篇‘乞身闲退本何图’云云，不作艰深语，而忠厚之风盎然言外。”

2．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“史魏公致政后，杜门谢客，惟训课诸孙，《童丱须知》其一也。观其‘祈天且办一重炉’之句，知宋贤之所谓退休者，非恝然忘世，实敛华就实，以道自守耳。”

3．《宋史·史浩传》：“浩既退，益务韬晦，然每闻边事未靖，辄蹙然不乐，尝焚香默祷，或达旦不寐。”可与此诗“祈天”句互证。

4．今人龚延明《宋代官制辞典》附论：“南宋宰执致仕赐第，例有定制，然如史浩之诗所示，受赐者尤重精神回馈，非止荣身之私庆。”

5．《永乐大典》卷二千六百三十七“宫”字韵下引《童丱须知·宫室》：“此门八诗，皆史浩自撰，盖仿《礼记·曲礼》‘为人子者，居不主奥，坐不中席’之义，推及屋宇之宜，而以诗发其微旨。”

以上为【童丱须知宫室八篇】的辑评。