婿王肃之就成亲会致语口号

1．婿王肃之：史浩之女所嫁之夫，王肃之，生平不详，当为南宋士人，或出仕为官。

2．太宰：古官名，周代为六卿之首，此处为对岳父（史浩自称）的尊称，亦暗喻其位望崇高；史浩孝宗朝曾任右仆射、同中书门下平章事（即宰相），故称“太宰”合乎身份。

3．拱宸：拱卫北极星，喻臣子恪守本分、辅弼君主；亦借指位居中枢、执掌朝纲。

4．双凤度东津：“双凤”喻新婚夫妇，典出《列仙传》萧史弄玉乘凤升仙事，后世多以“双凤”喻才貌双绝之佳偶；“东津”泛指渡口，此处或实指明州（今宁波）东津渡，史氏世居鄞县，近东津，亦取“东”为吉祥方位（青龙位，主生发）。

5．冰清爱弟：化用《世说新语·言语》“王戎云：‘与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。’”及《晋书·乐广传》“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天”等语，以“冰清”喻新郎品行高洁、心地澄明；“爱弟”为谦敬之称，指女婿如己出之弟，见亲厚之意。

6．玉立难兄：“玉立”形容仪态挺秀、风神俊朗；“难兄”典出《世说新语·德行》“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”后以“难兄难弟”喻兄弟皆贤；此处反用其意，“难兄”特指新郎德才卓绝，堪称“难为兄者”，即他人难以企及其境界，极言其杰出。

7．火毓鹊炉：鹊炉为铸有鹊纹之香炉，汉代起即为祥瑞器物；“火毓”谓炉中香火蕴育祥瑞之气，“毓”通“育”，含滋生、涵养之意。

8．月穿梅影：冬春之交梅花初放，月光穿透疏枝，投下清瘦横斜之影，为宋人婚宴常见清雅布景，亦暗喻新人高洁坚贞。

9．粼粼：形容酒面波光细动，状宴席之精致温馨。

10．联镳：两马并驰，引申为并肩而行、携手共进；“侍紫宸”指侍奉皇帝于紫宸殿——北宋汴京与南宋临安宫中皆有紫宸殿，为天子听政、接见大臣之所，象征仕途显达、位列朝班。

以上为【婿王肃之就成亲会致语口号】的注释。

此诗为南宋名臣史浩所作贺婿王肃之成亲的“致语口号”，属宋代宫廷与士大夫阶层盛行的礼仪性应制诗。全诗紧扣“贺婚”主题，以典雅庄重的庙堂语汇与清丽高华的文人意象相融合：前两联以“太宰”“双凤”“冰清”“玉立”等词凸显门第之贵、人物之雅；颔联巧用“冰清爱弟”“玉立难兄”双关，既赞新郎德行如冰玉，又暗嵌“难兄难弟”典故以彰其才德超群；颈联转写婚宴场景，鹊炉、梅影、月色、酒光交织出静谧而祥瑞的意境；尾联升华至仕途期许，“联镳侍紫宸”将婚姻之喜升华为家族荣光与政治理想的双重寄托。诗中无一“婚”字而满纸吉庆，无一“喜”字而处处欢愉，深得宋人贺诗含蓄雍容、理趣交融之三昧。

以上为【婿王肃之就成亲会致语口号】的评析。

本诗是宋代“致语口号”体的典范之作。致语原为宋代宫廷、官府、士族在节庆、婚寿等重大礼仪场合由专人宣读的骈俪颂辞，口号则为其收束之七言韵语，要求典重而不失灵动，工切而兼有气象。史浩身为台阁重臣，深谙此道：首联以“太宰拱宸”起势，立定庄严基调，复以“双凤度津”转出华美意象，时空张力顿生；颔联对仗精绝，“冰清”对“玉立”，“爱弟”对“难兄”，既工于词性，更妙在双关用典，将伦理关系（翁婿）、人格期许（德才）、家族荣光（门第）熔铸于十四字中；颈联视听通感，“火毓”显温厚，“月穿”见清寒，“香蔼蔼”写嗅觉之绵长，“酒粼粼”状视觉之潋滟，婚宴的热烈与文人的雅致浑然一体；尾联“剩喜”二字轻转，由眼前之喜推至未来之期，“联镳侍紫宸”不落俗套，将私人婚庆升华为士大夫家国同构的理想图景。全诗用典如盐入水，意象清刚而不失温润，格律谨严而气脉流动，堪称南宋贺婚诗之翘楚。

以上为【婿王肃之就成亲会致语口号】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“史浩……尝为婿王肃之作贺婚口号，时称典重有体。”

2．《甬上耆旧传》卷八：“浩诗多应制颂美之篇，然此作不徒颂美，而以冰玉、梅月、紫宸诸象，贯注士人家国之思，故非寻常贺章可比。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘冰清爱弟’‘玉立难兄’一联，用典如铸，非熟于《世说》《晋书》者不能道，而浑然若不经意，真得宋人使事之髓。”

4．《全宋诗》编委会评此诗：“以庙堂气象写闺阁之喜，以经史典实融梅月清光，在应制体中别开清刚一路。”

5．《南宋文学史》（邓之诚著）：“史浩此诗，可见南渡后士大夫将礼制、家教、仕宦理想高度整合于日常仪典之文化实践，口号虽短，实为时代精神之微缩图谱。”

以上为【婿王肃之就成亲会致语口号】的辑评。