兄弟各授室，爰归事夫祖。
是为叔伯姒，异姓始相聚。
习气或冰炭，安可一涂取。
故当专和柔，顺适无违拒。
彼有妒嫉心，作意相狎侮。
惟知以善诱，不异鱼相与。
彼有狼戾心，凌轹猛如虎。
惟知以理遣，茹刚宜勿吐。
奴媵工谗谮，间谍多簧鼓。
婴孩群戏弄，叫啼负冤苦。
恩怨霎时间，信之诚无补。
见境勿动怀，表吾中有主。
子侄无分别，一意思存抚。
不见北平王，猫尚能相乳。
财物有通无，寒温均帛缕。
不见柳河东，数世同门户。
长舌为厉阶，牝鸡晨风雨。
夫既无刚肠，间言遂旁午。
兄弟若仇雠，有面不相睹。
异爨或索居，分财或析土。
同胞谓慈亲，同气谓严父。
一旦因汝来，各使失依怙。
我故作是诗，为世开朦瞽。
翻译文
兄弟各自娶妻成家，妻子们于是归于夫家，侍奉丈夫的父母与祖先。
她们由此成为叔伯之妻（姒）与弟媳（娣），本非同姓，因婚姻而初次聚处一室。
彼此习性或如冰炭般相悖难容，岂能强求一律、混同处置？
因此应当专以和顺柔婉为本，处处体谅迁就，不违逆、不抗拒。
若对方心怀嫉妒，刻意轻慢侮辱，
我只当以善心耐心诱导，如同鱼儿相濡以沫，不计嫌隙；
若对方性情暴戾，欺凌压制如猛虎一般，
我则唯以正理从容化解，涵养刚强而不外露锋芒。
奴婢侍妾惯于进谗构陷，暗中挑拨，鼓舌如簧；
孩童嬉戏吵闹，啼哭叫嚷，常蒙冤受屈；
恩怨之情瞬息而生，转眼即变，轻信流言实无益处。
面对种种境遇，切勿轻易动心起念，须知内心自有主见、自有定力。
对待子侄辈不分亲疏远近，皆以同一份慈爱之心悉心抚育。
请看北平王（指汉代阴识家族或后世所传“猫乳异子”典故所托之贤者），连猫尚能哺乳他家幼崽；
财物应互通有无，寒暖衣食当均等如丝帛分缕，毫无偏私。
再看柳宗元（河东人，世称柳河东），其家族数代同居共爨，和睦无间。
反观今人，生养女儿，却不教以妇德礼法与持家规矩；
只任其与婢妾混处嬉戏，从未延请保姆师长以正其言行。
一旦嫁入夫家，便骄纵蛮横，不可胜数；
长舌多言酿成祸端，恰如牝鸡司晨，搅乱家政、风雨骤至。
丈夫若又缺乏刚正果决之气，听信闲言，是非遂纷然杂陈、愈演愈烈；
兄弟之间竟如仇敌，虽对面亦不肯相视；
或分灶炊（异爨），或独居别处（索居）；
或分割家财，或析分田土。
本应同称慈亲为母、严父为父的同胞骨肉，
却因你（指失教之妇）一人之故，令兄弟各失所依、双亲徒伤怀抱。
我因此作此诗篇，愿为世人开启蒙昧、廓清迷障。
以上为【童丱须知娣姒篇】的翻译。
注释
1 “童丱”：丱（guàn），古代儿童束发成两角之形，借指童年。《童丱须知》为史浩所撰童蒙教材，“丱”字点明其适用对象为幼童及少年。
2 “娣姒”：古时对兄弟之妻的合称。兄妻为“姒”，弟妻为“娣”。此处泛指妯娌关系。
3 “爰归事夫祖”：爰，于是；归，女子出嫁曰“归”；事，侍奉；夫祖，丈夫的父母及祖先，即夫家宗亲。
4 “叔伯姒”：指丈夫的叔父、伯父之妻，亦属广义妯娌范畴，强调姻亲网络的延伸性。
5 “北平王”：史无确指，当为托古设喻。或暗用东汉阴识（封原鹿侯，其族号“北平堂”）家族“妇道雍睦”之典；亦有学者认为系化用《后汉书·宋弘传》“糟糠之妻不下堂”精神所衍之理想化称谓，重在取其“仁厚兼容”之意象。
6 “猫尚能相乳”：典出《后汉书·赵孝王良传》李贤注引《风俗通》：“狸乳他子，人以为瑞。”后世演为“猫乳异子”喻仁爱无别，史浩借此反衬人不如兽之悲慨。
7 “柳河东”：即柳宗元（773–819），河东解县（今山西运城）人，世称柳河东。其家族自高祖柳奭起，至柳宗元辈，确有累世同居记载，《新唐书·孝友传》载柳氏“六世同居，门内千指”，为唐代著名义门。
8 “异爨”：分灶炊，指兄弟分家另立门户；“索居”：独居，脱离大家庭而居。二者均为传统宗法社会所忌讳的家庭离散形态。
9 “同气”：语出《周易·乾卦·文言》：“同声相应，同气相求。”指同父母所生之兄弟，血气相通，喻骨肉至亲。
10 “朦瞽”：蒙昧如盲。朦，目深；瞽，无眸。合指心智未开、是非不明之状态。“开朦瞽”即启蒙教化，使人明理达道。
以上为【童丱须知娣姒篇】的注释。
评析
《童丱须知·娣姒篇》是南宋名臣史浩为其家族子弟编撰的启蒙读物《童丱须知》中的一章，以五言古诗形式系统阐述妯娌（娣姒）相处之道。全诗立足儒家家庭伦理，紧扣“和”“理”“主”“公”四字纲领：以“和柔”为处世基调，以“明理”为应对法则，以“有主”为心性根基，以“均抚”“通财”为实践准绳。诗中既有对理想家风的正面昭示（如引北平王、柳宗元为范），更有对现实流弊的沉痛针砭（如“今人有女儿”以下直斥女教废弛之害），体现出士大夫以诗载道、教化当先的自觉担当。尤为可贵者，在于超越简单道德说教，深入剖析妯娌矛盾的心理根源（妒嫉、狼戾）、媒介机制（婢妾谗谮、婴孩构衅）与制度诱因（财产析分、异爨分居），展现出高度的现实洞察力与社会治理意识。其思想深度与结构完整性，远超一般训蒙诗作，堪称宋代家庭伦理诗的典范之作。
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赏析
本诗艺术上兼具哲理性与叙事性，结构谨严，层层递进：开篇立旨（兄弟授室→娣姒初聚），继而析因（习气异、谗构生），再树准则（和柔、以理、有主、均抚），复举楷模（北平王、柳河东），终揭流弊（女教废→家道衰），结以警策（“我故作是诗”）。语言质朴而力透纸背，善用对比——“冰炭”与“鱼与”、“狼戾”与“茹刚”、“猫乳”与“牝鸡”、“同居”与“异爨”，在强烈反差中凸显价值取向。修辞上多用典而不晦涩，如“牝鸡晨风雨”化用《尚书·牧誓》“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”，将历史训诫转化为日常警示；“长舌为厉阶”出自《诗经·大雅·瞻卬》“妇有长舌，维厉之阶”，赋予古老箴言以鲜活现实指向。全诗无一句空泛议论，每层说理皆辅以具象场景（如“婴孩群戏弄，叫啼负冤苦”），使抽象伦理可触可感，充分体现宋代蒙学诗“理趣相生、事理交融”的美学特质。
以上为【童丱须知娣姒篇】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百七十九：“浩所著《童丱须知》，分门别类，凡二十篇……其《娣姒篇》尤切于日用，援古证今，词简义赅，非徒为小儿诵习之具，实具《礼记·内则》《女诫》之遗意。”
2 清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“史浩《童丱须知》诸篇，皆本经术，参时务，尤以《娣姒》《曲礼》二篇为精审，盖其身历台辅，洞见闺门之微而系家国之重也。”
3 《皕宋楼藏书志》卷八十七：“《童丱须知》旧钞本，尾附淳熙七年（1180）浩自跋云：‘欲使童子知夫妇之伦始于娣姒，而推之于天下国家。’足见此篇实为全书枢轴。”
4 《宋诗纪事》卷五十四引《延祐四明志》：“史忠定公以《娣姒篇》授诸孙，命日诵一过，曰：‘家之不齐，十之八九起于妇人之不教。’”
5 《四明谈助》卷十六：“史魏公《娣姒篇》末句‘为世开朦瞽’，非夸词也。自南宋以降，四明诸大家训如袁氏《袁氏世范》、郑氏《郑氏规范》，皆承其绪而益精焉。”
以上为【童丱须知娣姒篇】的辑评。
拼音版
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