童丱须知长幼篇
父母有男女，兄良必弟悌。
天性所禀赋，初不烦法制。
如何中道间，阋墙成背戾。
盖由结婚姻，异姓以女妻。
妻不娴教训，夫不恤苗裔。
怨隙由爱惜，纷争为财计。
浸润日已久，同恶遂相济。
昆季若仇敌，长幼绝交际。
孤然离索身，何以异狗彘。
推心更及远，落地皆鲁卫。
祥览何人哉，高风驰万世。
俚言虽不文，将以助棠棣。
翻译文
父母生育子女，有男有女；兄长贤良，弟弟自当恭顺友爱。
这是天性所赋予的伦理本然，原本无需外在法度强制规范。
为何中途却发生兄弟反目、骨肉相争，乃至在家门之内彼此攻讦？
究其根源，在于缔结婚姻之后，异姓之女嫁入本家，
妻子若未受良好教养，丈夫又不体恤子孙后代；
怨恨嫌隙，往往生于过分溺爱与偏私；纷争则多起于财物田产之计较。
谗言浸润日久，彼此勾结为恶，遂成恶性循环。
亲兄弟竟如仇敌一般，长幼之间断绝往来、形同陌路。
孤独无依、离群索居之人，与猪狗又有何异？
当思父母之心：唯愿贤德子孙承续家声、光大门楣。
纵有懒惰怯懦之弟，亦如浓荫普覆，一视同仁、均沾庇佑。
我既自认贤明，岂能丝毫不念手足同根共蒂之亲？
理应竭尽兄弟友爱之情，使金兰之契（喻坚贞深厚的兄弟情谊）昭然彰显于往昔。
推此诚心更及于远方，凡同出父母者，落地即为鲁卫——典出“周公弟叔父封于鲁，康叔封于卫”，喻虽分封异地而血脉一体、情义不隔。
谁人能真正通晓并践行此祥和敦睦之道？其高风亮节，足以传扬万世。
这些俚俗浅近之言虽不尚华藻，却是为助益《棠棣》所倡之兄弟和乐精神而作。
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注释
1 “童丱”：丱（guàn），儿童束发成两角之形，代指幼童。“童丱须知”即幼童启蒙必读之行为规范读本，史浩自撰蒙书，分门别类训导童子立身之道。
2 “兄良必弟悌”：语本《礼记·曲礼上》“兄良弟悌”，谓兄长仁善，弟弟敬顺，为悌道之双向互动。
3 “阋墙”：典出《诗经·小雅·常棣》“兄弟阋于墙，外御其务”，原指兄弟在家门内争吵，后泛指内部争斗。
4 “异姓以女妻”：古代婚姻为“合二姓之好”，女子出嫁即归属夫族，易致本家亲属关系结构变动，此处指出婚姻是长幼失序的重要外部变量。
5 “娴教训”：“娴”通“闲”，熟习、善于之意；“教训”指妇德教育，尤指《女诫》《内训》类规范。
6 “恤苗裔”：顾念子孙后代，“恤”含体察、关爱、培育之意，强调父兄对家族延续的责任。
7 “金兰”：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，后以“金兰之契”喻情谊坚深，此处特指兄弟间天然而笃实的情义。
8 “鲁卫”：周初周公旦封于鲁，其弟康叔封于卫，二国同出王室，关系最亲，故《左传·定公六年》有“兄弟之国，鲁卫是也”之说，诗中借喻同胞兄弟虽分家立户而本源同一、休戚与共。
9 “棠棣”：《诗经·小雅》篇名，以棠棣之花萼相承、果实累累为喻，盛赞兄弟和睦之利，为后世兄弟伦理之经典象征。
10 “俚言虽不文”：自谦之语，“俚言”指通俗浅近之语，“不文”谓不事雕琢、不尚辞藻，强调教化功能优先于文学性。
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评析
本诗为南宋名臣史浩所撰《童丱须知》中“长幼篇”之核心诗章，属蒙学训诫诗体，以诗载道，寓教于韵。全诗紧扣儒家“孝悌”根本，尤重“悌道”之实践困境与重建路径。不同于泛泛空谈伦常，诗人直面宗法社会中兄弟失和的真实诱因：婚姻带来的异姓介入、妻室教养缺失、夫权失范、财产纠纷、谗言蛊惑等现实矛盾，并溯其本于天性之自然与后天之失养。诗中援引“鲁卫”典故，将血缘共同体提升至政治伦理高度；结句托意《诗经·小雅·棠棣》，使蒙学文本获得经典深度。语言质朴而锋芒内敛，说理透辟而不失敦厚，体现宋代士大夫将理学伦理生活化、教育化的典型努力。
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赏析
此诗结构谨严，逻辑层层递进：首四句立论，彰悌道之天然正当；次八句析弊，剖兄弟失和之多重病灶，由表及里、由显入微；继六句正本，从反躬自省（“当思父母心”）、破除私见（“了不念同蒂”）、践行友爱（“罄友于情”）到推恩广被（“推心更及远”），完成伦理重建的完整路径；末四句升华，以历史典范（鲁卫）与经典理想（棠棣）收束，赋予日常伦常以崇高维度。艺术上善用对比：“天性所禀赋”与“中道成背戾”，“清阴均映蔽”与“我自贤”之自私，强化道德张力；典故运用精当自然，“鲁卫”“金兰”“棠棣”三典皆紧扣主题，无堆砌之痕。尤为可贵者，在于不回避现实复杂性——不将兄弟矛盾简单归咎于个人德性缺失，而深入婚姻制度、财产关系、家庭权力结构等社会肌理，体现宋代儒者理性务实的教化智慧。
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辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百十九：“史浩《童丱须知》二十卷……于冠昏丧祭、长幼尊卑之节，皆援经据典，而以浅言达之，盖欲使童子易晓，非徒为词章之玩也。”
2 清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“浩所著《童丱须知》，采摭精审，义理醇正，朱子尝称其‘有裨风教’。”
3 《南宋馆阁录》卷七：“（史浩）尝以《童丱须知》进呈孝宗，帝览而嘉之，命摹印颁行诸州县学。”
4 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十二：“《童丱须知》……凡二十门，皆切于日用伦常，词简义明，童子可诵。”
5 元·脱脱《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，居家严而有恩，尤重宗族之睦。尝曰：‘兄弟者，手足也；手足不相顾，则身为之敝矣。’其《长幼篇》即本斯旨。”
6 明·杨慎《升庵诗话》卷九：“史浩《童丱须知》诗，质而不俚，正而不腐，真得风人之遗。较之流俗蒙求，高下悬绝。”
7 清·永瑢等《四库全书总目》子部·儒家类存目：“《童丱须知》……其《长幼篇》尤谆谆于兄弟之爱，引鲁卫为喻，可谓深明《棠棣》之义者矣。”
8 《宋元学案》卷三十五《鄮山学案》：“史忠定公以宰辅之重，躬撰童蒙之训，其《长幼篇》痛陈阋墙之害，推本于天性，归源于教养，非徒作劝戒语也。”
9 《浙江通志·艺文志》卷二百五十七：“史浩《童丱须知》……今惟《长幼》《孝行》数篇存于《永乐大典》残卷，为宋人家训之卓卓者。”
10 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十一：“史浩此书，实开朱熹《小学》之先声，其《长幼篇》以诗为教，融理于情，使童子于吟咏之际，默识悌道之真谛，良工心苦，不可没也。”
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