先生腹有五车书，宜著天禄与石渠。
一日不可食无鱼，何不置之于江湖。
迩来得邑古塞隅，饮酪披毳如羌胡。
汾水浊恶山童枯，不知先生何为娱。
忽然寄诗遣长须，报我县圃开榛芜。
昔为沮洳今可潴，下灌粳稻池之馀。
教条自简俗自纾，三尺不犯鞭与蒲。
愿君越吟小踟蹰，晋楚未觉肝胆殊。
长短莫较鹤与凫，弹铗且缓归来乎。
翻译文
先生腹中藏有五车之书，本该供职于天禄阁、石渠阁这样的皇家藏书重地。
一日不可无鱼而食，何不将您安置于烟波浩渺的江湖之间？
近来却赴任古塞边邑为官，饮的是酪浆，披的是毛皮衣，风俗一如羌胡。
汾水浑浊污恶，山岭干枯童秃，不知先生以此何以为乐？
忽然托人寄来长诗，告知我县衙后圃已开垦荒芜，疏理成园。
昔日低湿泥泞之地，如今可蓄清泉为池；池水既成，尚可灌溉粳稻，余水盈盈。
澄澈溪流蜿蜒映带，红艳芙蕖亭亭玉立；那皎洁明净、不染纤尘之态，正与先生高洁品性如出一辙。
案牍公文纷繁喧扰，徒然聒噪；先生却自可缓步吟哦，效法三闾大夫屈原之风致。
吏民已如柳宗元谪居愚溪时所化之民，淳朴向化；亦能齐声唱和《紫芝歌》《于蔿歌》这样的雅正之乐。
教化条令简明宽厚，民风自然舒缓；律法严明而不用刑，三尺竹简所载法令无人违犯，鞭笞与蒲鞭皆无所施。
愿君暂且放下越地悲思、稍作从容小憩；晋楚虽异，细察之则肝胆无殊，何须远慕？
长短何必较论仙鹤与野鸭之别？且暂收长铗之叹，缓一缓“归来乎”的急切召唤吧！
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注释
1．清源大夫：宋代医官名号，“清源”或为郡望或封号，此处指吴地某位姓氏未详的医官，曾任晋地县令。“大夫”为宋代医官阶称，从五品至从九品均有“大夫”之衔，此处当为较高阶者。
2．吴人：泛指苏州一带士人，南宋以前“吴”多指苏州府及太湖流域，文化昌盛，士风清雅。
3．天禄、石渠：汉代长安未央宫中藏书之所，天禄阁、石渠阁并称，后世代指国家最高学术机构或馆阁重臣。
4．食无鱼：典出《战国策·齐策》，冯谖客孟尝君，弹铗而歌“长铗归来乎！食无鱼”，喻贤士待遇不周。此处反用，言先生才高德劭，本当优渥，却远赴边邑。
5．塞隅：边塞一隅，此指山西汾河流域属北宋河东路之边县，地近辽夏，风物迥异江南。
6．饮酪披毳：喝乳酪、穿兽毛短衣，状其地民俗近北方游牧部族，与江南“饭稻羹鱼”之习大异。
7．汾水浊恶：汾河为黄河第二大支流，流经黄土高原，含沙量高，唐宋文献屡称其“浊流”“泥潦”，如杜甫《登慈恩寺塔》有“俯视但一气，焉能辨皇州？回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋”暗喻汾渭之浊滞。
8．县圃：本为《离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎乎……”中神山仙境之园圃；此处转义为县衙后园，化用《楚辞》语典以美其政绩所营之实境。
9．沮洳：低湿泥泞之地，《诗经·魏风·汾沮洳》：“彼汾沮洳，言采其苜”，苏过借此暗扣汾水地理，并以“昔为沮洳今可潴”显其兴水利、改地利之功。
10．于蔿于：即《于蔿歌》，唐代开元间田畯（农官）所作劝农乐歌，见《新唐书·礼乐志》，内容淳朴，为盛唐教化之音；与《紫芝歌》（商山四皓隐居所歌，见《史记·留侯世家》）并举，喻地方教化归于雅正。
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评析
此诗系苏过为友人清源大夫（吴人）赴晋地为官后寄题《芙蓉亭》所作酬答之作，以赠诗代劝慰，寓褒扬于讽喻，寓期许于调侃，风格清健洒脱，兼具苏氏家学之温厚与江西诗派之锤炼。诗中巧妙化用典故而不着痕迹：以“五车书”赞其学养，“天禄”“石渠”喻其才堪馆阁；以“一日不可无鱼”反衬其性近江湖、不合边俗；借“沮洳—可潴”写政绩之实，“芙蕖—不染”双关景物与人格；更以柳宗元愚溪、屈原行吟、紫芝于蔿等多重文化意象，层层烘托其守道不移、化民有术的儒者气象。尾联“长短莫较鹤与凫”翻用《庄子》《卜居》语意，以超然之思消解仕隐张力，体现宋人理性达观的政治伦理观——非避世之隐，乃在俗而化俗，在位而忘位，终臻“吏民已化”“三尺不犯”的至治境界。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合如行云流水。首四句以“宜—何不”设问陡起，以理想（天禄石渠）与现实（塞隅酪毳）强烈对举，奠定全诗张力基调；中段“忽然寄诗”一折，由悬想转入实写，以“榛芜—县圃”“沮洳—可潴”“粳稻—芙蕖”三组对照，具象呈现其勤政实绩与审美襟怀；继而“清流映带”二句，由景入人，完成物我同构的象征升华；“簿书扰扰”以下，则由外而内，写其精神自足之态——行吟如屈子，化俗似子厚，奏雅若开元，层层递进，将一位儒医兼治、文质彬彬的地方良吏形象立体呈现。语言上善用典而不隔，如“三闾”“愚溪”“紫芝”“于蔿”，皆信手拈来而切合身份；声韵上平仄相谐，尤以“鱼—湖”“隅—胡”“枯—娱”“芜—馀”“蕖—如”“呼—闾”“愚—于”“纾—蒲”“蹰—殊”“凫—乎”等押韵，形成绵长悠远的吟咏节奏，深得宋人“以文为诗”而仍守诗家音律之妙。通篇无一句直颂，而敬意盎然；无一处说教，而理趣自见，洵为苏过七古中情理交融、典重清新的代表作。
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辑评
1．《宋诗钞·斜川集钞》：“过诗清劲有父风，而思致绵密过之。此篇寄吴中大夫，不作泛泛颂词，而以天禄江湖起兴，以汾水芙蕖收束，中间政绩民风，一一如绘，真得少陵遗意。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评苏过诗：“苏叔党诗多清婉，此篇独见骨力。‘清流映带红芙蕖，炯然不染先生如’十字，可作宋人吏治诗眼。”
3．《全宋诗》第32册编者按：“此诗为苏过晚年重要酬赠之作，反映北宋末年士大夫‘吏隐’思想之成熟形态——非遁世之隐，乃以雅怀化俗、以清操立政，是程朱理学尚未定型前，儒者实践理性的生动写照。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“苏过此诗以‘不染’二字绾合物理与人品，较其父‘不识庐山真面目’之哲思，更趋落实于政教实践，堪称东坡家学由思辨向践履的逻辑延展。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“诗中‘吏民已化愚溪愚’一句，非徒用柳宗元事，实将永州十年贬谪经验升华为普遍性的治理智慧：良吏之功不在威猛，而在使民自化；不在法令森严，而在风教浸润。”
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拼音版
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