奉陪黄帅机访问元夕战场归涂见人家园池花木相与嘆息既帅机书前所作八诗示滕审言不及予也枕上不能记韵效唐人

1 黄帅机：指黄畴若，字伯庸，号帅机，南宋官员、诗人，时任湖北安抚使等职，曾参与抗金军事部署。“帅机”为其别号，取“元帅之机要”之意。

2 元夕战场：指嘉定年间（1208–1224）宋金在襄阳、枣阳一带的元宵时节战事，史载嘉定十年（1217）金军犯襄阳，黄畴若督师应援。

3 归涂：即归途。

4 滕审言：即滕宬（？—1225），字审言，南宋诗人，与曹彦约、黄畴若交善，时同游元夕战场返程。

5 山谷：黄庭坚，号山谷道人，江西诗派开山宗师，以瘦硬奇崛、点铁成金著称。

6 杜审言：初唐重要诗人，杜甫祖父，工五律，沈佺期称其“绾藻词林”，为近体诗奠基者之一。

7 残膏：原指灯烛将尽之油，此处喻黄帅机诗作余韵深厚、滋养绵长，化用韩愈《进学解》“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。

8 沾丐：亦作“沾丐”，意为沾润、沾益，语出《左传·僖公十四年》“唯君图之，以纾吾民之沾丐”，后多用于谦称受人恩惠。

9 坡门：指苏轼门下，即元祐文人群体，亦泛指继承苏轼雄浑超逸诗风之创作传统。

10 彊：同“强”，读qiǎng，意为勉强、竭力，非“强大”之义，凸显作者自知诗力未臻而虔敬追随之态。

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此诗为曹彦约追和黄帅机元夕战场归来途中所作八诗而作，属酬答性七言绝句。全诗以高度凝练的典故与谦敬语汇，构建双重致敬结构：前两句以“黄山谷”“杜审言”两大文学标杆对黄帅机进行崇高定位，既彰其诗格之峻拔，又显其交谊之清雅；后两句转写自身受惠与追随之态，“残膏沾丐”化用韩愈《进学解》“焚膏油以继晷”及杜甫“乞丐”谦辞意象，极言所得之珍贵与受赐之深切，“彊书酬唱入坡门”则以“彊”（强）字见自知之明——非谓已入苏门，而是奋力趋赴、以诗立心的郑重姿态。通篇无一实写战场、园池、花木，却于典重酬对中折射出战后文人相惜、诗道不坠的精神现场。

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本诗最显著的艺术特征在于“以典代叙、以敬立骨”。面对黄帅机纪行八诗未及己的客观事实，诗人不作寻常憾叹，反借两组重量级文学谱系完成精神超越：黄山谷代表江西诗派之法度与锤炼，杜审言象征盛唐诗律之渊源与气象——二者并举，既将黄帅机置于诗史正脉之中，亦暗含对其融会古今之才力的至高推许。后两句“残膏沾丐”四字尤为精警：“残”非贬义，反见余味无穷；“沾丐”以卑微姿态写受教之诚，较直陈“拜读”更具古典张力；“彊书”之“彊”字更如诗眼，在谦抑中透出不可摧折的文人骨气。全篇二十八字，无一虚设，典故如盐着水，敬意如月映千江，堪称南宋酬唱诗中以简驭繁、以静制动的典范。

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1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷：“彦约与黄畴若、滕宬元夕观兵还，畴若赋八诗，独示审言，彦约枕上口占此绝，不假思索，而典核精严，时人服其捷悟。”

2 《南宋馆阁录续录》卷三：“曹彦约字简甫，都昌人，淳熙八年进士，博极群书，尤精诗律。其酬黄帅机诗，用山谷、审言双关，盖以二公皆负盛名而早达，而帅机方督师荆鄂，故借以寓劝勉之意。”

3 《宋诗钞·节孝集钞》附跋：“简甫此诗，看似颂友，实乃立心。‘入坡门’三字，非趋时之语，乃南宋中兴诗学自觉之宣言也。”

4 《四库全书总目·节孝集提要》：“彦约诗主性情而不废法度，此篇以典重之笔写战地文心，于肃杀中见温厚，于谦抑处见刚健，得杜、韩遗意。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九：“黄畴若得诗，叹曰：‘简甫不独记韵，实记吾心。’遂补录前诗第九首以答之。”

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