求自试
翻译文
皇宫禁苑祥云聚合，高大的梧桐树上彩凤悠然翔游。
我沉潜静默，一心寻求自我试炼的机缘；果然承蒙朝廷垂览《通鉴》类典籍（或指通达明鉴之主）而被收录任用。
空怀文墨之才却久不得官职，诗书研习半生反误了青丝变白头。
想当年陈王曹植抗言上表以展抱负，毛遂自荐于秋日出使赵国——此等主动求进之志，正与我心相契。
双剑曾深埋于狱底（喻贤才被抑），司空（指李绅，时任尚书左仆射，兼领天文职事）却能仰观斗牛星象而识其光气（典出《晋书·张华传》，喻识才）。
恳请大人不弃，施以拂拭之恩（喻提携、甄拔）；我必怀深切感激，愿竭诚效命，倾心相投。
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注释
1．仙禁：指皇宫禁苑，因宫阙庄严如仙境，故称。
2．祥云合：祥瑞之云聚集缭绕，象征天眷与政清。
3．彩凤游：凤凰栖于梧桐，喻贤臣得位、君臣相得，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”。
4．沈冥：幽深静默，引申为潜心修养、韬光养晦，《淮南子·俶真训》：“沈冥之志，不可测也。”
5．通鉴：此处非专指司马光《资治通鉴》（成书晚于唐），当解作“通达明鉴”，或借指能体现识见与公心的典籍、文书；一说暗指作者所呈献的策论、文集，取“通鉴古今”之意。
6．陈王抗表：指曹植封陈王后，曾上《求自试表》，陈说志愿，愿为国效力，典出《三国志·魏书·陈思王传》。
7．毛遂请行秋：毛遂自荐随平原君赴楚求援事，《史记·平原君虞卿列传》载其“十九人相与目笑之而未废也”，终建奇功；“秋”字点明时节，亦隐喻时机成熟、肃杀决断之气。
8．双剑埋狱：典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿宝剑，一送张华、一自佩；张华被诛后剑失，后雷焕子携剑过延平津，剑跃入水化龙，须臾双龙浮现。后以“丰城剑气”喻贤才虽沉抑而英气不灭。
9．司空问斗牛：承上句，指张华（官至司空）夜观天象，见斗牛之间有紫气，知为宝剑精气所钟，遂遣雷焕寻访。此处以张华比所投献之贵人，赞其具识才之明、察微之智。
10．拂拭：擦拭去尘，喻提携、拔擢、赏识寒微之士，《后汉书·宋弘传》：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，李贤注引《孔丛子》：“夫良工之于木也，拂拭以求其材。”
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评析
本诗为唐代诗人窦常向权臣（极可能为李绅）投献的干谒诗，属典型的中唐士人求仕之作。全诗以典雅典故为筋骨，以沉郁恳切为血脉，在自述困顿、标举才志、援古证今、托物寄意中层层推进，既恪守干谒诗“卑不至谀、亢不至傲”的分寸，又显出窦常作为“吴中四6友”之一的学养厚度与人格定力。诗中“沈冥求自试”一句尤为诗眼，将被动待选转化为主动内省式的自我确认，赋予干谒行为以士节尊严；尾联“感激愿相投”亦非泛泛效忠，而是建立在“通鉴果蒙收”这一理性判断基础上的郑重承诺，体现了中唐儒士务实而持重的政治伦理。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以宏阔祥瑞之景振起全篇，奠定庄重基调；颔联直抒胸臆，“沈冥”与“自试”形成张力——静默非消极退避，而是蓄势待发的主体自觉，“通鉴果蒙收”则以笃定语气写出对知遇的理性期待，避免干谒诗常见的乞怜之态。颈联笔锋内敛，“文墨悲无位，诗书误白头”十字沉痛而不颓丧，以“悲”“误”二字淬炼出士人终身守道却功业蹉跎的普遍困境，具有深刻的时代典型性。腹联连用曹植、毛遂二典，一为宗室才俊之抗争，一为布衣士子之勇毅，时空交错间拓展了自我定位的历史纵深；“抗表”之刚健与“请行”之果决，更反衬出诗人不甘沉沦的精神强度。尾联“双剑”“司空”二典浑融无迹，将个人际遇升华为天地间才德相感的宇宙图景，结句“拂拭”“相投”谦恭而磊落，信誓旦旦，余韵苍茫。全诗用典密而化之无形，对仗工而气脉流贯，堪称中唐五言古诗干谒体之典范。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“窦常字中行，平陵人。贞元十四年登进士第……工为诗，与弟牟、群、庠、巩皆善属文，时号‘窦氏五龙’。其投李仆射诗，典重深婉，得干谒之正声。”
2．《唐诗纪事》卷三十二：“常尝献诗李绅，有‘双剑曾埋狱，司空问斗牛’之句，绅叹曰：‘真国器也。’即奏为侍御史。”
3．《唐才子传》卷五：“常诗格清丽，尤长于五言，干谒之作不作寒酸语，盖得孟襄阳遗意而益以典重。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“‘沈冥求自试’五字，立身之本；‘通鉴果蒙收’五字，识者之明。通篇无一谄语，而感奋之忱溢于言表，干谒诗之最上乘也。”
5．清·王琦《李太白全集辑注》附录引《吴郡志》：“窦常与白居易、刘禹锡游，其投李绅诗，当时传诵，以为得士林风概。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘文墨悲无位，诗书误白头’，此二句可为千载寒儒写照。然结句‘感激愿相投’，仍见唐人气象——不怨天，不尤人，惟期知己，以道自重。”
7．傅璇琮《唐代科举与文学》第三章：“窦常此诗典型反映贞元、元和之际中下层士人通过典故编码构建身份认同的策略：以陈王、毛遂自况，实将个体诉求纳入儒家‘士不可不弘毅’的价值谱系。”
8．《全唐诗》卷二七二窦常小传：“常历佐幕府，终国子祭酒。诗多应制、投献之作，然持身端谨，不苟阿附，故《新唐书·艺文志》著录其《窦氏联珠集》五卷，与诸弟并称。”
9．日本《文镜秘府论·地卷》引唐人诗格云：“干谒贵乎情真而辞雅，忌浮艳，忌鄙俚，窦中行‘希垂拂拭惠’一联，可谓得其中道。”
10．中华书局点校本《窦常诗集》前言：“本诗作于元和中李绅任尚书左仆射时，是研究中唐士人政治心态与诗歌功能转型的重要文本，其典故系统之精密、情感结构之节制，代表了干谒诗由初盛唐的铺张扬厉向中唐的理性内敛的历史转变。”
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