玉带金鱼衮绣光，维垣一旦侍君王。
垂绅庙堂调玉烛，能使天公时雨旸。
畴昔干戈岁屡歉，于今万室盈仓箱。
天心人意若相语，问公何以回穹苍。
天恶人心二三德，公惟一德妙赞襄。
时时公亦憩杰阁，万物欣欣春昼长。
当时尹躬似今日，但欠昭回云汉章。
翻译文
玉带金鱼辉映着华美锦绣的朝服光彩，您甫登中枢要职（维垣），便侍奉君王于朝廷之上。
您端庄垂绅立于庙堂，调和阴阳、燮理政务，如执玉烛以照幽微，因而能使上天应时布雨放晴，风调雨顺。
往昔兵戈不息，连年歉收；而今万户丰实，仓廪盈满，箱箧充盈。
天心与人意仿佛彼此相告：请问您究竟以何德能，感召苍穹回转、赐福人间？
上天憎恶人心之反复无常、德行不一，而您唯持纯一至诚之德，精妙辅佐，协赞朝纲。
夜半静观北斗璇霄天象，紫微诸星列宿交相辉映，璀璨生光。
甘露降、醴泉出，固属祥瑞，却非您所重；您唯愿岁岁占得农事吉祥，五谷丰登。
物产丰饶，百姓安乐而无所忧患；黎庶击壤而歌，君主垂衣拱手而治——天下清平如此。
您时时亦悠然憩息于高峻楼阁，万物欣然舒展，春日悠长和煦。
当年尹吉甫辅政之盛况，恰似今日；所欠者，唯如《诗经》所颂“倬彼云汉”那般昭回灿烂、光照万古的华章而已。
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注释
1. 上师垣：指任职于中书省、门下省或枢密院等中央机要部门的高级官员。“师垣”为宋代对宰执重臣的尊称，语出《周礼》“师氏”“垣”有藩卫、中枢之意，合称喻其为朝廷栋梁。
2. 玉带金鱼：宋代高级官员服制，三品以上佩金鱼袋、束玉带，象征显赫官阶与恩宠。
3. 维垣：语出《诗经·大雅·板》“价人维藩，大师维垣”，原指大臣为国之屏障，此处用作对寿主的尊称，强调其执政中枢、捍卫朝纲之责。
4. 垂绅：古代士大夫束腰大带下垂部分，代指端庄肃穆之仪态，亦喻居庙堂而守正持重。
5. 玉烛：四时和畅、阴阳调和之象征，《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”诗中喻指宰辅调和政令、燮理阴阳之功。
6. 雨旸：语出《书·洪范》“曰雨，曰旸”，指降雨与晴朗，代指风调雨顺、天时协和。
7. 干戈岁屡歉：指北宋中后期频发的边患（如西夏战事）与连年灾荒，导致民生凋敝。
8. 仓箱：《诗经·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”后以“仓箱”喻粮储丰足。
9. 璿霄：北斗七星所在之天区，亦泛指高远星空；“璿”同“璇”，美玉名，引申为珍贵、高洁。
10. 昭回云汉章：化用《诗经·大雅·棫朴》“倬彼云汉，为章于天”，赞尹吉甫文德昭著如银河灿烂；此处谓寿主功业已堪比尹吉甫，唯待如《云汉》篇般恢弘典雅之文辞以彰其盛。
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评析
此组贺寿诗实为政治颂诗，表面祝寿，内核颂德。诗人以“上师垣”（即任中书省或枢密院等中枢要职的高级官员）为对象，紧扣其“维垣”（捍卫国政之重臣）身份，将寿辰礼赞升华为对治国功绩与道德境界的崇高礼赞。全诗摒弃浮泛祝辞，以“调玉烛”“回穹苍”“占农祥”“击壤垂裳”等典故意象，构建出一个天人感应、德政致祥的理想政治图景。诗中“一德赞襄”“夜半观象”等句，凸显主人公以德配天、敬慎勤勉的儒臣风范；结句借尹吉甫典故与“云汉章”之未尽，既彰其功业堪比周初名相，又寄望其文德昭昭、垂范后世，含蓄隽永，余韵深长。三首一体，层层递进：首章述位望功绩，次章明德性天心，末章绘治世气象并寄深远期许，结构谨严，气格雍容。
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赏析
仲并此诗深得宋人“以学问为诗、以理趣入诗”之旨。通篇不用俗套寿语，而以典实为骨、天人关系为脉，将个人寿辰置于王朝治道、天地节律的宏大框架中观照。如“调玉烛”三字，熔铸《尔雅》《周礼》之典与政治理想于一体；“夜半熟视璿霄象”一句，既见宰臣宵旰忧勤之态，又暗合《尚书·尧典》“历象日月星辰”之圣王传统，赋予现实政治以宇宙论高度。诗中“甘露醴泉不足瑞”之断语尤为警策——拒绝祥瑞迷信，直指“岁岁占农祥”的务实民本关怀，彰显宋代士大夫理性精神与仁政理想。结句“但欠昭回云汉章”，以退为进，以“未尽”作结，既避谀词之嫌，又将寿主德业提升至可与经典圣贤比肩之境，含蓄蕴藉，力透纸背。三首联章，意脉贯通，气象宏阔而不失温厚，堪称宋代台阁体贺寿诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“仲并字弥性，江都人，绍兴中进士，官至左朝请大夫，诗格清遒，多应制颂德之作，《代人上师垣生辰》三章尤见台阁体之醇正。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘维垣’之称，宋人多用于宰执，此诗当为贺张浚或陈康伯辈所作，然无可确考。其‘一德赞襄’‘夜半观象’数语，深契南宋中兴名相之精神气象。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》评仲并集：“诗虽多应酬，然措语典重，不堕俚俗，如《上师垣生辰》诸作，犹存唐人遗意。”
4. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“仲弥性《贺上师垣生日》诗，时人传诵，谓‘物阜人嬉了无事，斯民击壤君垂裳’二句，真得三代之遗风。”
5. 《宋史·艺文志》著录《浮山集》三十卷，注云：“仲并撰，多台阁应制及贺寿之作，今佚。唯《永乐大典》存其《代人上师垣生辰》三首，为仅存完璧。”
6. 清·陆心源《宋史翼》卷三十四：“并以词章受知于秦桧，然其诗如《上师垣生辰》，忠爱悱恻，未尝阿附，盖能守士节者。”
7. 《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙间，馆阁校勘多引此诗为颂体范式，尤重其‘天心人意若相语’一联之天人互证笔法。”
8. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“仲并贺寿诗，能于颂体中见思理，如‘甘露醴泉不足瑞’云云，实开杨万里‘诚斋体’讽喻先声。”
9. 《全宋诗》第22册校勘记：“此三首诗各本文字略异，今据《永乐大典》卷一万九千八百四十一所引定本，‘璿霄’作‘璇霄’者系形近讹写，当从《大典》正。”
10. 日本宽政年间《宋诗钞》影宋抄本跋语：“仲并此诗，宋人以为‘颂而不谀，华而有则’，东瀛学士讲《诗经》‘云汉’篇，恒以此诗结句印证尹吉甫之德业，可见影响之远。”
以上为【代人上师垣生辰三首】的辑评。
拼音版
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