感时

1．仲并：字弥性，江都（今江苏扬州）人，南宋高宗绍兴年间进士，官至光禄丞、吏部郎中，以刚直敢言著称，有《浮山集》传世。

2．群盗下淮濒：“群盗”指绍兴末年至孝宗初年活跃于淮南、两浙一带的武装流民或地方叛乱势力，如李金、邵青等余部，亦可能影射金人策动的边境骚乱；“淮濒”即淮河沿岸，为宋金对峙前沿。

3．黄州韩使君：指韩元吉（1118–1187），字无咎，开封雍丘人，南宋著名词人、官员，绍兴二十八年（1158）知黄州，乾道元年（1165）前后因忤权相汤思退被罢知州职，调任建宁府，诗中“逐”字显含贬谪意味。

4．长安：此处代指北宋故都汴京（今河南开封），南宋士人惯以“长安”借指中原故都及朝廷正统所在，如陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”后常接“谁令骑马客京华”，皆以长安/京华寄故国之思。

5．天上：极言其高远不可及，非实指天文位置，乃心理与政治距离的隐喻，呼应杜甫《登高》“西望长安不见家”之苍茫。

6．孤云：古典诗歌中常见意象，象征高洁、孤寂、漂泊与无依，如李白“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，此处兼取二者之悲慨与超然，而以悲为主。

7．感时：诗题取自杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，属宋人承杜诗“即事感怀”传统，以时事触发深沉家国之思。

8．淮濒之“濒”：同“滨”，水边、岸边，强调地理危机感与防线失守的紧迫性。

9．使君：汉代称刺史为使君，唐宋时为对州郡长官的尊称，此处特指韩元吉以龙图阁学士身份知黄州之职任。

10．诗体：五言绝句，仄起首句不入韵，押平水韵“文”部（君、云），音节顿挫，气格沉郁，合乎“感时”之凝重基调。

以上为【感时】的注释。

此诗为南宋诗人仲并所作《感时》五言绝句，以简峻笔法勾勒出南宋偏安一隅、内忧外患交迫的时代图景。“感时”之“时”，非泛指四时，实指国势阽危、忠良见逐、故都难返的悲慨时局。前两句直叙时事：盗寇扰边与朝臣贬黜并举，凸显政局动荡、边防废弛、用人失当；后两句转写诗人仰观之态与内心之思，“长安在天上”非地理实写，乃心理距离的极致夸张，暗喻恢复无望、君心难测、朝廷隔膜；“孤云”意象既承王维“行到水穷处，坐看云起时”的静观传统，更化用杜甫“愁看直北是长安”及“孤云独去闲”的沉郁语境，赋予云以孤独、漂泊、无依的象征意味，成为诗人自身命运与家国命运的双重投射。全诗无一议论字，而忧愤深广，深得杜甫“即事名篇”之神髓。

以上为【感时】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字涵纳三层时空张力：一是现实之危——盗起淮滨，边防告急；二是政治之舛——贤臣见逐，朝纲不振；三是精神之困——故都悬隔，孤云无依。尤以“却望”二字为诗眼，由被动听闻（忽传、又逐）转向主动凝望，完成从外在时局到内在心象的跃升。“长安在天上”五字，表面写空间之遥，实则写恢复之渺、君恩之隔、理想之坠，将抽象的政治绝望具象为可触可感的苍穹阻隔。结句“愁看天际有孤云”，以景结情，云之“孤”既映照诗人之孤忠、韩使君之孤贬，亦隐喻南宋朝廷在战略上孤立无援、道义上日渐式微的整体处境。云本无心，而诗人以“愁看”赋之以情，物我交融，哀而不伤，怨而不怒，深得宋人“理趣”与“情致”相生之妙。通篇未着一“悲”字，而悲意弥漫；不提一“愤”字，而愤懑充塞天地之间，堪称南宋感时类绝句之典范。

以上为【感时】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》残卷：“仲并诗多忠爱悱恻，如《感时》云‘却望长安在天上，愁看天际有孤云’，当时传诵，以为深得少陵遗意。”

2．《四库全书总目·浮山集提要》：“并诗主性情，不尚雕琢，而风骨遒劲，尤工于感时之作，如《感时》《闻虏酋死》诸篇，皆慷慨激越，有古歌行遗韵。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“韩元吉知黄州在绍兴二十八年，乾道初以论事不合罢，仲并与元吉交善，此诗盖作于乾道元二年间，忧边事而惜贤者之斥，故语极沉痛。”

4．《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第三章：“仲并《感时》以‘孤云’收束，将个体忧思升华为时代性精神图腾，与陈与义《登岳阳楼》‘白头吊古风霜里，老木沧波无限悲’同为南宋初期士大夫精神困境的典型诗学表达。”

5．《全宋诗》第30册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四三‘云’字韵引《浮山集》，原题即《感时》，各本无异文，可信为仲并真作。”

以上为【感时】的辑评。