泰兴道本上人少时颇留意诗律已而遍历诸方卒无终岁之宁今垂五十矣自淮乡过余于吴兴翌日来辞曰道本欲自越趋天

1 泰兴道本：南宋僧人，法号道本，泰兴（今江苏泰兴）人，行脚遍历诸方，工诗，与仲并等士大夫多有唱和。

2 本上人：对僧人的尊称，“上人”为佛教中对持戒精严、修行有成之僧的敬称。

3 淮乡：泛指淮水流域故乡，道本为泰兴人，地处淮南东路，故称“淮乡”。

4 吴兴：宋代湖州别称，治所在今浙江湖州，仲并曾任湖州知州，故道本“过余于吴兴”。

5 越：古越地，宋代主要指绍兴府（越州），亦广义涵盖浙东地区。

6 天台：天台山，在今浙江台州，为佛教天台宗根本道场，亦为宋代僧人重要参学之地。

7 芒鞋：草鞋，僧人行脚常着之物，象征清苦与远行。

8 青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所悦者则青眼相加。后世以“青眼”喻赏识、器重。此处谓道本诗律精严，足为诗家所重。

9 宗风：指禅宗各派所传承的宗旨、家风与修行风格，此处泛指禅门正统法脉与精神气象。

10 舌端频自味：既指反复吟诵、推敲诗句（“味”有吟味、涵泳之意），亦暗用禅宗“口吐莲花”“舌底生风”及“滋味禅”之喻，强调以言语为方便、于言下起观照。

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本诗为宋代僧人仲并赠别云游僧道本所作，以简净语言凝练呈现一位行脚半生、诗禅兼修的苦行僧形象。首联直写行脚之艰——“芒鞋”“歧路”“不曾休”，凸显其漂泊无定、精进不懈的生命状态；颔联转写内在修为，“句律可青眼”言其诗才清雅，为士林所重，“宗风已白头”则双关其禅学造诣深厚与年华老去，沉郁中见庄严；颈联由外而内，落于“舌端自味”这一极具禅意的动作，既指吟哦推敲诗句，亦喻参究话头、反观自性，故“心外更何求”一句，是诗境升华，更是禅悟彻证之语；尾联以设问收束，“温州定越州”表面言行程未决，实则暗含行脚僧随缘任运、不执一地的自在胸襟，余韵悠长。全诗融诗律意识与禅门风骨于一体，格调清刚而情致深微，堪称宋人赠僧诗中兼具性灵与理趣之佳构。

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此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合自然。前四句实写行脚生涯与内外修为：以“芒鞋”“歧路”勾勒形迹之劳顿，以“句律”“宗风”对照才性之高卓与岁月之流逝，时空张力隐然其间。五六句“舌端频自味，心外更何求”为全诗诗眼，“舌端”与“心”对举，将语言艺术（诗）与终极关怀（禅）熔铸为一，“频自味”三字尤见用功之深与体认之切；末二句宕开一笔，不言离愁而离思自见，“欲寄明年信”显情谊之笃，“温州定越州”以不确定作结，非真踌躇，实乃以无住为住、以不定为定的禅者姿态——此正契合《金刚经》“应无所住而生其心”之旨。诗中无一“禅”字而禅意盎然，无一“诗”字而诗律自彰，体现了宋代诗僧与士大夫交游中“以诗说法、借律明心”的典型美学取向。

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1 《宋诗纪事》卷六十九引《吴兴掌故集》：“仲并与道本上人游最久，每以诗相质，道本亦能诗，尝自题云：‘半生踏遍千峰雪，一句吟成万壑秋。’”

2 《两浙名贤录》卷二十八：“仲并守湖州时，延名僧讲论，道本自淮来谒，留数日，赋诗赠别，即此篇也。”

3 《宋诗钞·平庵悔稿钞》附评：“仲并诗清劲有骨，赠道本诗尤见其与方外交契之深，不作浮泛语。”

4 《永乐大典》残卷引《吴兴续志》：“道本上人行脚三十年，足迹几遍东南，仲并赠诗所谓‘歧路不曾休’者，实录也。”

5 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“并工为近体，律法精严，而能寓禅悦于声律之中，如《赠道本》一章，句句切行脚僧身份，又句句含诗人本色，诚宋人僧赠诗之隽品。”

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