梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，仰天依旧苍苍色。
蹋云耸身身更上，攀天上天攀未得。西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。
日月之光不到此，非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，哭向青云椎素臆。
哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。
翻译
梦中登上高高的天空，天空高远苍茫，无边无际。向下俯视五岳，它们像土块般堆积着；抬头仰望，天空依旧一片苍茫之色。脚踏云朵奋力上跃，身体再往上升，却仍无法攀上天顶。向西遥望，若水之滨月亮低垂，玉兔的轮影渐沉；向东眺望，蟠桃所在的东海波涛漆黑。这里的日月光辉都照不到，既非黑暗也非光明，烟雾弥漫，混沌不清。天地悠远广阔，我独自乘风而行，脚下没有阶梯，向上攀登也毫无气力。来时唯恐别人抢先登天，便斩断龙须、削去大鹏的翅膀，阻绝他人之路。如今空旷迷茫，独自悲伤，对着青天捶胸痛哭。哭声哽咽压抑，旁人听了厌恶；我的呼唤惊动悲情，泪水如露水般飘洒。千次惭愧、万次谢罪，才唤回那被厌弃的人；倘若始终没有君主开悟，我最终也不会觉醒。
以上为【乐府古题序】的翻译。
注释
1. 乐府古题序：指沿用汉魏六朝乐府旧题所作的诗序类作品，此处为拟古之作，非实际序文。
2. 高高苍苍：形容天空高远辽阔，苍茫无际。
3. 五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，象征人间至高之山。
4. 若水：古代传说中的河流，常与月亮、西王母等神话相关，此处指月落之处。
5. 兔轮：指月亮，传说月中有玉兔捣药，故称“兔轮”。
6. 蟠桃：神话中西王母所植之桃，三千年一熟，食之长生，象征仙境。
7. 烟塞塞：烟雾弥漫、昏暗不明的样子。
8. 龙胡：指龙须，典出黄帝乘龙升天，群臣攀龙髯随行，龙髯断裂，坠地成弓（即“龙胡之断”），后借指帝王离去或升仙受阻。
9. 椎素臆：捶击胸口，表示极度悲痛。“素臆”指洁白的胸膛，象征纯洁情感。
10. 向使无君终不寤：假如没有君主的点醒，我终究不会觉悟。“君”可能指皇帝或精神上的引导者。
以上为【乐府古题序】的注释。
评析
元稹此诗托梦为境，借登天之途抒写仕途困顿与政治失意之悲。全诗以梦境展开，通过“高天”“五岳”“若水”“蟠桃”等神话意象构建出超现实的空间，表现诗人精神上的孤高与现实中升迁无门的矛盾。诗中“蹋云耸身”“攀天未得”象征其积极进取却屡遭挫折，“截断龙胡”“斩鹏翼”则暗喻排挤同僚、争竞权位的激烈斗争，最终陷入“茫茫漫漫”的孤独与悔恨。结尾“向使无君终不寤”点明觉醒源于君主的启示，反映出士人对君权的依赖与臣服心理。整体情感跌宕，意象奇崛，寓言色彩浓厚，是一篇具有哲理深度的政治讽喻诗。
以上为【乐府古题序】的评析。
赏析
本诗以梦幻形式展开，结构上层层递进，从登高望远到攀天不得，再到阻人升途、自陷孤独，最后悔悟觉醒，形成完整的情感闭环。语言奇诡，意象密集，融合神话、天文、地理与政治隐喻，展现出中唐诗人对仕途命运的深刻反思。诗人以“身跨风”“下无阶梯”描绘升迁之路的虚幻与艰险，极具象征意味。尤其“截断龙胡斩鹏翼”一句，惊心动魄，既写出权力斗争之残酷，又暗含自我批判——为达目的不惜毁人前程，终致众叛亲离。而“哭向青云椎素臆”则将内心痛苦外化为剧烈动作，情感喷薄而出。全诗在浪漫幻想中渗透现实苦闷，既有楚辞式的瑰丽想象，又有杜甫式的人生忧患，是元稹少有的雄奇之作。其风格不同于他常见的平易浅切，显示出其诗歌创作的多样性与思想深度。
以上为【乐府古题序】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题为《乐府古题序》，但未附评语。
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其风格奇崛，不合“温柔敦厚”之旨。
3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中未直接评论此诗，然于元稹政治心态多有剖析，可资参照。
4. 当代学者周相录《元稹集校注》对此诗有详细校勘与注释，认为其“托梦言志，寓仕途升降之感”，具强烈自省意识。
5. 袁行霈主编《中国文学史》提及元稹乐府诗多关注社会现实，然对此篇未作专门论述。
以上为【乐府古题序】的辑评。
拼音版
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