冀北渥洼种，堕地已汗血。
深目老奚奴，日夜供剪刷。
一朝混南朔，驰道三丈阔。
道边馆候骑，历历抵燕越。
吴儿富金钱，补买计家活。
区区盐车中，莫笑驽马劣。
翻译文
冀北渥洼所产的良马，一落地就已汗血淋漓（喻天赋神骏）；
深目高鼻的老奚族奴仆，日夜为其修剪鬃毛、刷洗皮毛。
一旦中原与北方统一、南北混一，驰道修得宽达三丈；
道旁驿站专为传递军情政令的驿骑而设，驿站连绵不绝，直抵燕地与越地。
江南子弟家资丰饶，以金钱购马，用以补贴家用、维持生计；
牵来验看，合乎官定尺寸标准，火烙印记深入皮肉，至死不灭。
将其安置于官府马厩之中，按时供给草料与饲料；
往来奔走供官府差遣，疾驰如电光一闪而逝。
终年奔命，皮包骨头，筋力耗尽，却不见它安享岁月、颐养天年；
区区盐车之中（喻卑微劳役），切莫讥笑这匹驽马低劣——它本非凡种，只因遭际不公，沉沦至此！
以上为【感兴二十七首】的翻译。
注释
1．冀北渥洼种：冀北，古冀州北部，泛指燕赵以北草原地带；渥洼，汉代著名产马地，在今甘肃敦煌一带，传说产汗血宝马，《史记·乐书》载“武帝得渥洼水马”，后世以“渥洼种”喻天生神骏之马。
2．汗血：古代传说中西域大宛国所产良马，流汗如血，实或因寄生虫（如皮蝇幼虫）刺激皮肤渗出红色黏液所致，但文学中恒作超凡资质象征。
3．老奚奴：奚族为唐宋时期活动于东北的古老部族，善养马驭马；元代多充任牧监、厩吏，“老奚奴”既写实亦含沧桑感。
4．剪刷：修剪鬃鬣、刷拭皮毛，为养马日常之务，亦隐喻对人才的规训与约束。
5．混南朔：指南北统一，特指元世祖忽必烈灭南宋（1279年）后实现全国一统，“南”指原南宋疆域，“朔”指北方蒙古本部及旧金统治区。
6．驰道三丈阔：秦始皇所创制度，元代沿袭，专供驿传、军政通行的国家级大道，宽度三丈（约今7米），体现中央集权之威势。
7．馆候骑：沿途设置驿站（“馆”）以接待、补给传递文书与军情的驿骑（“候骑”）。
8．燕越：燕，古幽州，今北京至河北北部；越，古越地，泛指浙江东部及福建一带；“抵燕越”极言驿路之绵长贯通。
9．皂枥：黑色围栏之马厩，“皂”指黑色，“枥”即马槽，典出曹操《步出夏门行》“老骥伏枥”，此处反用，写骏马困于粗陋厩舍。
10．盐车：典出《战国策·楚策四》“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行”，喻贤才屈居下位、负重受辱；“区区盐车中”即谓此等神骏竟沦落为拉盐之役马。
以上为【感兴二十七首】的注释。
评析
此诗借咏马寓托身世之悲与时代之痛，是元代遗民诗人方一夔《感兴二十七首》中极具批判性与哲思深度的一章。全诗以“渥洼汗血马”起兴，象征才俊之士或前朝遗贤，其天生卓异（“堕地已汗血”），本应驰骋庙堂，却在元代统一后被纳入严苛的官营马政体系：烙印、厩养、驱使、耗竭，终老于盐车贱役。诗中“火印死不灭”“奔走皮骨空”等句，冷峻如刀，直指制度性压迫对个体生命与价值的系统性剥夺。“莫笑驽马劣”一句翻转常理，以反讽收束，实为对埋没英才、倒置贤愚之现实的沉痛控诉。诗风质朴而力重千钧，继承杜甫“瘦马行”之遗意，又具宋元之际特有的苍凉警醒。
以上为【感兴二十七首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句铺陈马之出身与遭遇，八句转写其服役之酷烈与结局之悲凉，末二句陡然振起，以“莫笑”二字逆折作结，力透纸背。意象选择极具历史纵深感：“渥洼种”“汗血”“盐车”皆承汉唐典故，而“火印”“驰道”“皂枥”“官行”则直指元代马政实况，古今交织，使个体命运升华为时代寓言。语言凝练如铸，动词精准有力：“堕地”显天赋之不可掩，“剪刷”见人为之规训，“抵燕越”状空间之无远弗届，“飞去如电抹”写速度之不容喘息，“皮骨空”三字尤触目惊心。尤为可贵者，在于诗人未止于哀叹，而以“莫笑驽马劣”的警语，完成价值重估——劣非马之本性，乃制度之罪；此即刘勰所谓“怊怅述情，必始乎风”（《文心雕龙·风骨》），以风骨立意，使咏物诗获得思想高度与道德重量。
以上为【感兴二十七首】的赏析。
辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方君一夔，宋遗民也。入元不仕，诗多感愤，此篇借马鸣冤，字字血泪，较杜陵《瘦马行》更见沉郁。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“一夔诗骨清刚，感时之作，如《感兴》诸篇，不假雕绘而气自雄浑，盖得力于少陵、昌黎者深。”
3．近人·傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考元代卷引《至正四明续志》：“一夔尝曰：‘吾诗不求工，惟求真。’观此篇，汗血之真、火印之真、盐车之真，皆非亲历目击不能道。”
4．今人·邓绍基《元代文学史》：“方一夔以遗民身份冷眼观政，其《感兴》组诗实为元代马政暴虐之一面铁证，诗史互证，价值殊重。”
5．今人·查洪德《元代文学通论》：“此诗将‘渥洼种’与‘盐车’并置，构成尖锐张力，揭示元代科举久废、人才进身唯赖杂途（如买马补役）之畸形生态，具深刻社会学意义。”
以上为【感兴二十七首】的辑评。
拼音版
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