过清逸处士卢公墓上作

1．清逸处士：元代朝廷赐予卢观的谥号。“清逸”二字高度概括其清高脱俗、安贫乐道、不趋荣利的隐士品格；“处士”指未仕之贤者。

2．轩轾：车前高后低曰轩，前低后高曰轾，喻高低轻重、褒贬取舍。此处谓卢公在乡里随顺自然，不刻意争高下、较得失。

3．鲁仲连：战国齐人，高蹈不仕，义不帝秦，功成不受赏，逃隐海上。诗中借以象征卢公之独立人格与峻洁操守。

4．辟书下台省：指元代中书省、御史台等中央机构发出的征聘文书。“辟”即征召有才德者入仕。

5．清平山：在今浙江湖州德清县境内，元代为浙西隐逸文化重地，卢观晚年隐居于此。

6．万松岭：清平山附近山岭，多植古松，环境清幽，常为隐士栖息之所。

7．杨宣慰：指杨瑀（1285–1361），字元诚，钱塘人，元代著名文臣、宣慰使，曾官浙东道宣慰使，与卢氏有姻亲关系，且为卢观撰《清逸处士墓志》（已佚）。

8．七十年：据《南村辍耕录》及地方志载，卢观生于元至元二十三年（1286），卒于明洪武三年（1370），享年八十五岁；诗言“七十年”乃约数，或取其整数以协韵，亦含生命壮盛期之概指。

9．瑚琏：古代宗庙盛黍稷之礼器，喻国家栋梁之才。此处赞卢观之子卢熊（字公武）入仕明朝，任中书省照磨、兖州知府等职，确为治世良材。

10．郭有道、蔡邕志：郭泰（128–169），东汉大儒，号“有道先生”，终身不仕，天下士人仰若北斗；蔡邕为其撰《郭有道碑》，称“群公百僚，莫不咨嗟；岩穴幽人，莫不叹息”，并云“吾为天下惜此人”。诗以郭蔡典故勖勉卢氏后人，谓当不负先贤清誉与名臣铭志之重托。

以上为【过清逸处士卢公墓上作】的注释。

此诗为元末明初诗人张昱吊祭隐逸名士卢公（即卢熊之父卢观，谥“清逸”）所作墓上挽诗，兼具纪实性、颂德性与抒情性。全诗以“清逸”为眼，贯穿生平、志节、家世、身后四维：首八句写其内在豪杰本质与外在谦和姿态之统一；中八句铺陈其藏书、酿酒、慕鲁连、拒征辟、隐清平、伴松鹤等具体行迹，凸显“隐而有守、逸而不流”之士格；继而述朝廷赐谥、显宦联姻，见其声望之隆；转笔写其逝后气象顿衰、“虹蜺气”消尽，以天地同悲之笔法强化感染力；末六句由墓景及子嗣，由家风及古贤，完成从个体到家族、从当下到历史的精神升华。诗风沉郁而整饬，用典精切而不晦涩，结构严整如碑铭，情感真挚而克制，堪称元代挽隐士诗之典范。

以上为【过清逸处士卢公墓上作】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为“豪杰”与“不自异”的人格张力——开篇即破隐士刻板印象，强调卢公非孱弱避世者，而是内蕴刚健之气的真豪杰，其“平昔乡曲间，随时以轩轾”八字，更写出一种极高明而道中庸的生命智慧；其二为“实写”与“虚境”的意境张力——聚书、酿酒、逾垣、闻鹤等皆具象可触，而“虹蜺气”“宿莽”“鹤唳”等意象则升华为精神图腾，使物理空间转化为道德宇宙；其三为“个体”与“谱系”的历史张力——由卢公一身之清逸，延展至唐以来簪缨门第，再落于其子“瑚琏”之用，最终归于郭泰、蔡邕的士林公论，将一人之墓祭升华为对整个儒家隐逸传统与世家精神的礼赞。诗中“遂隐”“遂使”“宁不”等虚词转折有力，“煌煌”“居然”“倜傥”等叠词与形容词精准传神，律法谨严而气脉奔涌，足见张昱作为元末南士代表的深厚诗学功力。

以上为【过清逸处士卢公墓上作】的赏析。

1．陶宗仪《南村辍耕录》卷二十七：“卢清逸观，德清人，博学工文，元季屡辟不就，隐清平山，种菊自给。张光弼（昱）与之善，尝过其墓，作诗云云，读者为之泫然。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“张昱……诗格清丽，尤长于哀挽。其吊卢清逸诗，不作泛语，一一根据事实，而风骨崚嶒，足追少陵《八哀》遗意。”

3．《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗多感时伤事之作，此篇独为墓上题咏，然以史笔为诗，叙事井然，立言有体，非徒以词采见长也。”

4．清·朱彝尊《明诗综》卷二引《德清县志》：“卢观谥清逸，实出朝议。张昱诗所谓‘朝论美其风，锡以清逸谥’者，信而有征。”

5．今人邓之诚《骨董琐记》卷五：“元人谥隐逸曰‘清逸’者，仅见卢观一人。张昱诗存其事，足补史阙。”

以上为【过清逸处士卢公墓上作】的辑评。