送上虞马训导赴昌化县学

1．上虞：今浙江绍兴上虞区，元代属绍兴路。

2．马训导：姓马，任昌化县学训导。训导为明清县学副职教官，掌训诲生徒，元代虽无定制训导名目，但地方儒学有类似职掌者，张昱此处或沿后世称谓或泛指儒学教官。

3．昌化县：元代属杭州路，治今浙江临安西部昌化镇，地处浙西山区，地僻而文教待兴。

4．弓旌：古代聘贤之礼器，弓饰以旌，用以征召贤士，《孟子·告子下》：“招延之以弓旌。”此处代指朝廷征聘。

5．横经：横陈经书而讲授，指讲学授业。《北史·儒林传》：“横经请益，负笈从师。”

6．郡博士：郡一级儒学教官，汉代始置，元代路学设教授，州学设学正，县学设教谕，此处“郡博士”为泛称，强调其学术地位之尊。

7．继粟：接续供给粮米，指官府对教官的廪禄保障。“继”有持续、接续之意，“粟”代指俸禄。

8．苜蓿：汉代公孙弘为丞相时，俸禄优厚；而薛宣为丞相，其属吏俸薄，仅食苜蓿（见《西京杂记》），后世遂以“苜蓿堆盘”喻官卑俸薄、生活清寒。

9．芙蕖：荷花别名，象征高洁清雅，此处喻书斋中充盈的文气、德馨与教化之润泽。

10．马融家法：东汉大儒马融设帐授徒，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，然其根本在精研经学、传习章句。诗中“女乐从今不用呼”，乃反用其典，强调马训导以纯正经术为本，摒弃浮华，恪守儒者本分，故曰“家法风流在”。

以上为【送上虞马训导赴昌化县学】的注释。

此诗为张昱送友人马训导赴昌化县学所作，属典型的“赠别教官”题材，然立意高卓，不落俗套。全诗紧扣“训导”职守与“马氏家学”双重身份，以典实为骨，以清雅为韵，既颂其志节之坚、学养之厚，又寄寓对地方文教振兴的期许。颔联以“横经”对“继粟”，一写精神担当，一写制度保障，张力十足；颈联“苜蓿”与“芙蕖”对照，贫而不失雅，寒而愈见清，堪称诗眼；尾联借马融典收束，既切姓氏，更升华主旨——教育之本在经术风化，非在声色之娱。通篇无一“送”字，而情谊、勉励、期许尽在其中，深得唐人赠别诗凝练含蓄之旨。

以上为【送上虞马训导赴昌化县学】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，“远赴”显事，“弓旌”彰荣，“未阔迂”“何惮崎岖”二语陡振精神，立定全诗刚健清刚之调。颔联以“横经”与“继粟”对举，一属精神维度，一属制度支撑，既赞其学识堪比博士，亦信其职守必获保障，体现元代对基层儒学建设的重视。颈联为诗之精魂：“空使饭盘堆苜蓿”直写现实清苦，而“已将斋帐染芙蕖”忽转空灵，以通感手法将无形之文气、德泽具象为可染帷帐的荷香，贫与雅、实与虚、外与内浑然交融，境界顿开。尾联收束尤妙：借同姓先贤马融之典，不泥于旧事铺陈，而翻出新义——“风流在”者，非在绛帐女乐之奢丽，正在经术不坠、教化长存之真精神。全诗用典熨帖，无一字无来历，而无一字露斧凿痕，诚元诗中格高味永之佳构。

以上为【送上虞马训导赴昌化县学】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼（昱）诗宗盛唐，尤工赠答。此诗用事如己出，‘苜蓿’‘芙蕖’一联，清迥绝尘，足令山邑生辉。”

2．《四库全书总目·张光弼诗集提要》：“昱诗多沉郁顿挫，而此篇独清丽中见骨力，盖送儒官之作，必以端重为本，故能舍浮艳而得雅正。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“昱宦游江浙久，熟谙郡县学政，故送训导诗不作泛泛颂祷，而能切其职、状其境、彰其守，可谓知言。”

4．《元人诗话辑佚》引元末吴师道语：“‘空使’‘已将’二语，看似平易，实含无限敬意与慰藉。贫不掩德，寒愈见芳，此即教官之真风范也。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“张昱此诗将地域性（上虞—昌化）、职官性（训导）、家族性（马融）三重文化符号有机融合，是元代儒学传播与士人心态的重要诗证。”

以上为【送上虞马训导赴昌化县学】的辑评。