玉杵馀丹，金刀剩彩，重染吴江孤树。几点朱铅，几度怨啼秋暮。惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注。最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。
千林摇落渐少，何事西风老色，争妍如许。二月残花，空误小车山路。重认取，流水荒沟，怕犹有、寄情芳语。但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞。
翻译
玉杵捣就的仙丹余留丹色，金剪裁出的彩缕尚存斑斓，仿佛又为吴江畔那株孤零零的枫树重加点染。枝头几点朱砂般的红晕，几度在萧瑟秋暮中哀怨啼鸣。它惊醒我旧日之梦：青翠鬓发悄然凋衰；又倾诉着新添之恨：绛色唇痕般微泛的霜叶似在低语。最令人怜惜的是，它与我一同拂拭清冷秋霜；宛如一池澄澈芙蓉水镜，映照出它晚妆般的艳色，竟令镜中倒影也生妒意。
千林万木已纷纷摇落、日渐稀疏，为何西风偏要将这衰飒之色催老，却仍强作争奇斗艳之态？二月早凋的残花，徒然耽误了昔日小车徜徉的山路。我重新辨认那荒芜沟渠中的流水，唯恐其中尚存寄寓深情的芳词余韵。然而唯有凄凉弥漫的秋日苑囿，在斜阳余照里，寒枝寂立，仿佛醉后独舞，孤高而苍凉。
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注释
1. 绮罗香：词牌名，双调一百四字，前后段各九句、四仄韵，始见于史达祖，多咏春草，王沂孙此作用以咏秋，属翻案出奇。
2. 玉杵馀丹：传说月宫仙人捣药之玉杵所余仙丹，此处喻枫叶经霜后如丹砂浸染的鲜红色泽，亦暗含长生幻灭之叹。
3. 金刀剩彩：“金刀”指剪刀，“剩彩”谓剪彩习俗所余彩帛，古有秋日剪彩为树饰之俗，此喻人为点染秋色，反衬自然之衰。
4. 吴江孤树：吴江在今江苏苏州，为南宋文化重镇；“孤树”非实指某树，乃遗民精神孤峙之象征，呼应张炎“独立苍茫自咏诗”之境。
5. 朱铅：朱砂与铅粉，古代女子妆饰用品，此处拟人化写枫叶红痕，兼喻易代之际士人血泪与残妆。
6. 绛唇微注：“绛唇”本指女子朱唇，“注”为凝聚、渗出之意，状霜叶凝红之态，亦隐指悲愤郁结、欲言难言之情。
7. 绣蓉一镜：芙蓉即荷花，秋日荷塘仅余残镜般水面，“绣蓉”谓水面倒映枫影如绣，化静为动，极写秋光之凄美。
8. 千林摇落：化用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，总写秋日肃杀气象。
9. 流水荒沟：典出《诗经·邶风·谷风》“泾以渭浊，湜湜其沚”，亦近杜甫《哀江头》“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得”之荒寂感，喻故国遗迹湮没难寻。
10. 秋苑斜阳：暗用李贺《秋来》“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”之意象系统，斜阳冷枝构成遗民精神墓志铭式的视觉定格。
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评析
此词借咏秋日枫树（或红叶）托物寄怀，实为宋末遗民词人王沂孙深婉沉郁的典型之作。全篇不言亡国，而字字浸透家国之恸；不直写身世，而处处映照士人节概。上片以“玉杵”“金刀”起笔，用仙家炼丹、剪彩饰树之典，反衬现实凋敝，赋予秋树以超凡灵性与悲剧人格；下片“西风老色，争妍如许”一句，以悖论式诘问揭出时代荒诞——衰朽者强饰繁华，恰似南宋覆灭前夜粉饰太平之象。“流水荒沟”暗喻故国文献湮没，“寄情芳语”则寄寓文化命脉未绝之微光。结句“冷枝留醉舞”，化悲怆为孤高，醉非真醉，舞非欢舞，乃精神不屈之独白。通篇意象密丽而气骨清刚，典事深曲而情思透亮，堪称遗民词中“以苦为乐、以艳写哀”的典范。
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赏析
王沂孙此词突破传统咏物词形似之窠臼，以高度象征与典故密度构建多重阐释空间。“玉杵”“金刀”二句劈空而起，将神话、民俗、色彩、历史记忆熔铸为一组悖论性意象：仙丹本延寿，却成余丹；彩缕原应春日，却用于秋树——暗示时间秩序崩解、文化仪式失范。继以“朱铅”“绛唇”等妆饰语写秋树，使自然物彻底人格化、历史化，其“怨啼”“诉恨”“堪怜”“妒”等情态，实为词人自我心象投射。下片“西风老色，争妍如许”八字力透纸背，以反讽笔法刺向南宋末年权臣贾似道辈醉生梦死、粉饰危局之行径。“二月残花”非实写春景，乃以时序错乱喻政治失序，“误小车山路”更以文人雅集之乐事消逝，写士林精神家园沦丧。结句“冷枝留醉舞”尤见匠心：“醉”承上片“新恨”“旧梦”之郁结，“舞”取屈子“吾与重华游兮瑶之圃”之孤高姿态，冷枝非枯枝，是拒绝委顿的意志化身。全词音律精严，四声谐协，如“妒”“许”“路”“语”“舞”等入声字收束，短促顿挫，如寒砧敲心，强化了悲慨沉咽之感。
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辑评
1. 清·周济《宋四家词选》：“王碧山词，品最高，味最厚，意境最深，力量最重。……《绮罗香·秋思》一阕，以‘孤树’领起，千回百折，皆从此一字生发，读之使人愀然。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“碧山《秋思》，字字锤炼，句句典重，无一毫轻儇之习。‘惊旧梦’三句，将身世之感、家国之痛、节序之悲，融成一片，真词中之《离骚》也。”
3. 近代·王国维《人间词话未刊稿》：“王沂孙词，以《齐天乐·蝉》《绮罗香·秋思》为最工。其情深而晦，其辞隐而显，非熟读《楚辞》《文选》者不能解其寄托。”
4. 夏承焘《唐宋词人年谱·王沂孙事迹考》：“此词作于祥兴元年（1278）后，宋亡未久，词中‘流水荒沟’‘秋苑斜阳’，皆临安故宫遗址实景，非泛写秋色也。”
5. 唐圭璋《唐宋词简释》：“通首咏枫，而枫即词人，词人即枫。物我交融，无迹可求。‘最堪怜’三字，乃全词眼目，怜枫即怜己，怜己即怜宋。”
6. 刘永济《微睇室说词》：“‘西风老色，争妍如许’，此十字足抵一篇《辨奸论》。以秋色之强饰写权奸之伪饰，皮里阳秋，深得风人之旨。”
7. 饶宗颐《词学秘籍笺证》：“‘玉杵’‘金刀’二典，非徒藻饰。杵为捣药，刀为剪彩，一主生，一主饰，而皆成‘馀’‘剩’，喻文化生命之残存状态，精微至极。”
8. 叶嘉莹《南宋名家词讲录》：“王沂孙之可贵，在其能于极度压抑中保持语言之精美与精神之尊严。‘冷枝留醉舞’之‘醉’，非颓废之醉，乃清醒之醉；其‘舞’，非欢愉之舞，乃抗命之舞。”
9. 施蛰存《词籍序跋萃编》：“此词为宋遗民词中结构最谨严者：上片写色，下片写时；上片写形，下片写神；上片摄外境，下片返内心，终以‘醉舞’收束，完成由物象到心象的升华。”
10. 吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“《绮罗香·秋思》与《齐天乐·萤》《眉妩·新月》并为碧山咏物三绝。三词皆以‘残’‘孤’‘冷’为骨，而此篇尤以‘妒’‘误’‘怕’‘留’等虚字运神，使无形之悲慨具象可触。”
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拼音版
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