行路难
翻译文
鸿雁在秋日南来，燕子（玄鸟）却早在社日之前便已北归。
它们同生于天地化育（亭毒）之中，却因羽翼所长不同而命运殊异、机缘不遇。
善飞者不知水之深广，善游者不知山之巍峨。
世间之事每每如此，人生行路，实在艰难。
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注释
1 《行路难》：乐府旧题，属杂曲歌辞，多写世路艰险、人生困厄，李白等唐人名篇影响深远，张昱此作系元代拟古新声。
2 张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾任元朝枢密院判官，明初拒仕，隐居西湖，诗风清拔沉郁，有《庐陵集》传世。
3 玄鸟：古称燕子，《诗经·商颂·玄鸟》有“天命玄鸟，降而生商”，后世多以玄鸟指代春燕，象征时序更迭。
4 社：指春社或秋社，此处据诗意当为春社（立春后第五个戊日），为古人祭土神之日，燕子通常此时北归，故云“先社去”。
5 亭毒：语出《老子》第五十一章“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德……长之育之，亭之毒之”，王弼注：“亭，谓品其形；毒，谓成其质”，泛指天地自然化育、养育万物的过程。
6 羽翼乃不遇：谓虽同具羽翼，却因种类、习性、时节各异，致命运相左，非关努力，实由天时地利与本性所限。
7 翔者：指善飞翔之鸟，如鸿雁、鹰隼等。
8 泳者：指善游泳之水禽，如凫、鹭、鱼（此处取广义水生动物，与“翔者”对举）。
9 世事每如此：承上启下，将自然界的差异性推及人间社会，暗示才性、遭际、时运之不可齐一。
10 行路难：既实指旅途艰辛，更象征人生进退失据、理想受挫、出处两难的精神困境，呼应乐府古题核心母题。
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评析
此诗以自然物象起兴，借鸿雁与玄鸟的时序迁徙差异，揭示生命禀赋、际遇与局限的深刻命题。前四句以对比手法勾勒出“同生而异途”的生存现实；后四句由物及人，将自然现象升华为对世事无常与人生困顿的哲理观照。“翔者不知水，泳者不知山”二句尤为警策，以空间认知的隔阂隐喻能力边界与经验局限，最终归结于“人生行路难”这一沉郁慨叹，既承袭乐府古题传统，又具元代士人特有的苍茫自省气质，语言简净而意蕴深广。
以上为【行路难】的评析。
赏析
张昱此诗以极简笔墨构建多重张力：时间（秋来/先社）、空间（天/水/山）、能力（翔/泳）、存在（同生/不遇）相互映照，形成严密的哲理结构。“鸿雁及秋来，玄鸟先社去”以精准的物候观察开篇，不动声色中已埋下“时位错落”的伏笔；“俱生亭毒内”一句陡转，凸显造化均平表象下的内在不公；“翔者不知水，泳者不知山”则突破具体物象，跃入认识论层面——任何存在皆囿于自身维度，无法通达他者之境，此即“行路难”的根本根由：难不在外境崎岖，而在主体视域与能力的先天限定。结句“人生行路难”如钟磬收束，沉静而悲慨，无激烈控诉，却更具存在主义式的苍凉力量。全诗未用一典而深得老庄玄思，不事雕琢而气格高古，堪称元人五言哲理小诗之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗清刚有骨，不染元季纤秾习气，《行路难》数章，直追汉魏，尤见本色。”
2 《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗多感时伤乱之作，此篇托物寓意，语近而旨远，盖身经易代，阅尽荣枯，故发为吟咏，不假词藻而自含凄怆。”
3 陈衍《元诗纪事》卷八引杨维桢语：“张光弼《行路难》‘翔者不知水，泳者不知山’，二语可括尽古今人才之蔽，非身历忧患者不能道。”
4 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“光弼宦迹浮沉，晚节坚贞，其诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜自深，《行路难》一篇，尤以朴语藏万钧之力。”
5 《中国文学史》（游国恩主编）：“此诗以自然物象的有限性反照人生道路的不可通约性，在元代拟乐府中独标清峻，体现士人在鼎革之际对存在困境的静观与内省。”
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