和乐天感鹤

1. 和乐天：指元稹酬和白居易（字乐天）之作。“感鹤”为白居易原诗题名，元稹以此诗应和。

2. 毛羽霜雪妍：形容鹤的羽毛洁白美丽，如同霜雪一般。

3. 秋霄一滴露：比喻鹤鸣清越如秋夜露珠滴落，虽细微却极富穿透力。

4. 声闻林外天：形容鹤鸣响彻天地，极言其清远高亢。

5. 自随卫侯去：典出《左传·闵公二年》载卫懿公好鹤，封鹤为官，后狄人伐卫，国人不愿作战，曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”此处借用此典，暗讽贤者误入权门。

6. 遂入大夫轩：指鹤进入贵族车驾之中，象征高洁之物被纳入世俗权力体系。

7. 云貌久已隔：形容仙风道骨之姿已不可再见。

8. 玉音无复传：清雅之声不再可闻，喻贤者失势或理想湮灭。

9. 感鹤操：指白居易所作琴曲歌辞《感鹤》，借鹤之进退喻君子出处之道。

10. 萝茑缠：萝与茑皆为寄生藤类植物，常缠绕树木而生，比喻依附权贵的小人或琐事牵累。

以上为【和乐天感鹤】的注释。

元稹此诗以“感鹤”为题，借咏鹤抒怀，实则寄托对理想人格与仕途境遇的深沉感慨。全诗由爱鹤起兴，通过鹤的高洁形象与命运变迁，引出对自身处境的反思。诗人将鹤比作志士，其“声闻林外天”的清唳象征才德之士的声望远播；而“自随卫侯去”“遂入大夫轩”暗喻贤者投身仕途，却终致“玉音无复传”，表达理想失落、初心渐违的忧惧。后半转而劝诫友人（或自勉），强调坚守“直质”之重要，反对被世俗“柔细”所牵。结尾以孤松与萝茑对比，呼吁保持独立品格，勿为外物所蔽，情感真挚，寓意深远。整体风格含蓄隽永，托物言志手法纯熟，体现中唐诗人重理思辨的特点。

以上为【和乐天感鹤】的评析。

本诗是元稹与白居易唱和之作，属典型的中唐感物抒怀诗。诗人以“我有所爱鹤”开篇，情感真挚，立即将读者引入个人情怀之中。鹤在中国传统文化中象征高洁、清逸、超凡脱俗，元稹借此意象构建起理想人格的图景。“毛羽霜雪妍”不仅写形，更寓德；“秋霄一滴露，声闻林外天”一句尤为精妙，以极小之“露”与极大之“天”形成张力，凸显鹤鸣之清越不凡，亦暗喻贤者虽处幽微而声名远播。

中间四句用典自然，“卫侯”“大夫轩”化用《左传》卫懿公好鹤亡国之史实，既点出鹤与权力的关系，又隐含批判——高洁之物一旦进入权贵场域，便难免异化。“云貌久已隔，玉音无复传”转为怅惋，似叹鹤，实悲己，流露出诗人对理想失落的深切痛惜。

“吟君感鹤操”以下转入议论与劝诫，由物及人，由情入理。诗人从白诗中获得启示，反躬自省：“无乃予所爱，误为微物迁”，透露出对自我操守是否动摇的警觉。继而提出“谕直质”“免柔细牵”的价值主张，强调内在刚正不应受外界琐碎干扰。末四句以“孤松”与“萝茑”对比，形象地揭示独立人格易受攀附势力侵蚀的现实危机，并发出“期君常善救，勿令终弃捐”的恳切呼吁，既是劝友，更是自励。

全诗结构严谨，由咏物到抒情再到说理，层层递进；语言凝练而意蕴丰富，善用比喻、用典与对比，体现出元稹诗歌“辞浅意深”“寄托遥深”的艺术特色。尤其值得注意的是，此诗并非单纯咏物或应酬唱和，而是承载了深刻的人生哲思与道德关怀，在友情交流中完成精神自省，展现了唐代士人对人格完整性的高度自觉。

以上为【和乐天感鹤】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题为《和乐天感鹤》，未附评语。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》中未专论此篇。

4. 当代《元稹集校注》（冀勤撰）对此诗有校勘与简要注释，指出其与白居易《感鹤》的对应关系，认为此诗“借鹤喻人，抒写仕途困顿中对操守的坚持”。

5. 《汉语大词典》“感鹤”条引白居易《感鹤》及元稹和作，说明该题材在当时文人中的影响。

6. 学术论文《元稹唱和诗研究》（见《唐代文学研究年鉴》）提及此诗为元白交游的重要文本之一，反映二人共同的思想关切。

7. 《中国文学史》（袁行霈主编）未单独评述此诗。

8. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此诗条目。

9. 国家图书馆馆藏清代刊本《元氏长庆集》收录此诗，无批注。

10. 目前公开出版的权威文献中，尚无古人对该诗的直接评论记录，相关评价多见于现代学者的研究性著述中，集中于对其主题思想与唱和背景的分析。

以上为【和乐天感鹤】的辑评。