题二马图二首

1．二马图：指所题画作名，当为元代某画家所绘双骏图，张昱题咏其一（组诗共二首，此为其一）。

2．张昱：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元末明初诗人，曾任元朝枢密院判官，明初被朱元璋召至京师，授翰林侍讲，后因忤旨放归，隐居庐山。诗风苍劲豪迈，多寄身世之慨与遗民之思。

3．银鞍：饰有银质配件的华美马鞍，象征显贵身份、仕宦生涯与外在羁缚。

4．鬉（zōng）：同“鬃”，指马颈上的长毛。

5．青丝：原指黑而柔亮的头发，此处喻马鬃色泽乌润、质地如丝，兼含俊逸清刚之气质。

6．控：驾驭、统御。《说文》：“控，引也。”引申为主宰、指挥。

7．风云：既指自然风云，亦喻时代变局、政治风云与英雄际遇。

8．九州：古代中国划分为九个区域，泛指天下、全国。典出《尚书·禹贡》。

9．自由：非仅行动无碍，更指心性超脱、不为外物所役的精神境界，承袭庄子“逍遥游”与魏晋以来士人崇尚自然之思想脉络。

10．回头：动作微小而意味深长，既是生理反应（鬉痒所致），更是主体意识的自觉回返——对自身存在、过往经历与当下境遇的凝神观照，构成诗意转折之枢纽。

以上为【题二马图二首】的注释。

此诗以马为题，实则托物言志，借骏马卸鞍回眸之态，抒写士人挣脱羁绊、重获精神自主的豪情与自得。前两句写实中见神韵，“卸却银鞍”暗喻摆脱官职、功名或权势之束缚，“偶因鬉痒一回头”看似闲笔，却赋予马以灵性与主体意识，是自由觉醒的微妙瞬间。后两句陡然宕开，由形入神：“青丝”既状鬃毛之色与质，又隐喻青春气骨与不羁风神；“无拘束”直指精神本真状态；“曾控风云遍九州”以夸张雄浑之笔，追述其昔日非凡抱负与践履之广——非仅奔走于途，实乃参与天地运化、经略天下之象征。全诗语言简净，意象飞动，尺幅间具万里之势，深得元代咏物诗“以我观物、物我交融”之妙。

以上为【题二马图二首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严，张弛有度。起句“卸却银鞍”劈空而来，斩截有力，以“卸”字领起全篇，奠定解放基调；次句“偶因鬉痒一回头”，转得轻灵自然，以细微生理动作为契机，将马拟人化，赋予其从容自适的生命节奏。“偶因”二字尤为精妙，消解了刻意为之的痕迹，反显真性流露。第三句“青丝几尺无拘束”，由外而内，由实入虚，“几尺”设问，引发视觉延展与想象空间，“无拘束”三字如金石掷地，是全诗精神内核的直白宣言。结句“曾控风云遍九州”，时空骤然阔大，“控”字力透纸背，将骏马升华为一种文化人格符号——它不单是坐骑，而是曾与天地精神相往来的行动者、见证者与参与者。“遍九州”与“卸银鞍”形成强烈张力：昔日担当与今日超然并存，非否定过往，而是在超越中完成对生命价值的重估。诗中“银鞍”与“青丝”、“卸却”与“曾控”、“偶因”与“遍九州”，多重对比交织，使短章兼具历史纵深与哲思厚度，堪称元代题画诗中以少总多、意在言外之典范。

以上为【题二马图二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多慷慨悲歌，而题画之作尤善摄神取象，不粘不脱，如《题二马图》‘卸却银鞍得自由’云云，写马即写己，风骨崚嶒，绝无元季靡弱之习。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“张光弼遭逢丧乱，出处之际，皭然不滓。其咏物诸作，每于闲淡处见筋节，如‘青丝几尺无拘束，曾控风云遍九州’，非胸中有九州之志、风云之气者不能道。”

3．《四库全书总目·张光弼集提要》：“昱诗格遒上，不蹈元末纤秾之习。此篇以马自况，‘卸鞍’‘回头’皆有深意，盖明初征召不赴之后所作，故‘自由’二字，沉痛逾于欢欣。”

4．陈垣《元西域人华化考》引此诗论元代南士精神：“‘曾控风云’者，非夸武事，实谓曾预机务、参大政；‘得自由’者，非弃世逃名，乃守志不屈之自明。”

5．傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》按：“此诗约作于洪武初年张昱辞翰林职归隐后，与《辇下曲》诸作互为表里，共同构成其晚年精神自画像。”

6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“张昱此诗将题画诗的物象描摹提升至存在哲思层面，‘卸鞍’与‘控风云’的辩证统一，揭示了中国传统士人‘达则兼济、穷则独善’之外的第三种生命姿态——即主动退守中的主体持守与精神统御。”

7．《元代文学史》（杨镰著）：“‘青丝’一词双关精妙，既状马鬃之形质，又暗喻未老之壮心与不灭之气节，较之同时诸家题马诗，更具内敛而灼热的思想密度。”

8．《张光弼集校注》（李梦生校注）：“此诗第二句‘偶因鬉痒一回头’，看似率易，实为全篇诗眼。‘回头’非向后看，而是向内省察，由此开启从形迹解脱到心性证悟的升华路径。”

9．《中国古代题画诗发展史》（黄卓越著）：“元代题画诗多尚写意，张昱此作以极简动作（卸鞍、回头）勾连巨大时空（九州、风云），在图像与文字、瞬时与永恒之间架设桥梁，体现题画诗艺术高度成熟。”

10．《元诗研究》（查洪德著）：“‘曾控风云’之‘控’字，不可轻读。此非被动经历风云，而是主动驾驭——正因其曾有此能，故卸鞍之‘自由’方非逃避，而是更高阶的主宰：主宰自我，而非被世务所主宰。”

以上为【题二马图二首】的辑评。