【其一】
自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
【其二】
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
【其三】
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩曲尘。
【其四】
【其五】
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
翻译
【其一】
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
【其二】
山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
我在楼上悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看你在妆台前梳头。
【其三】
著压的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
你说不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。
【其四】
曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
【其五】
当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
版本二：
其一：
清晨我自怜残妆，对镜梳洗，发间随意插着翠绿的玉钗。
转瞬间阳光照在如胭脂般红润的脸颊上，仿佛一朵娇艳的红花正将融化。
其二：
山间的泉水四处流淌，环绕台阶而过，万千桃花映照着我的小楼。
我慵懒地躺着读道家书籍，尚未起身，你在水晶帘下静静梳头，我静静凝望。
其三：
红色的罗裙压着衣边，时兴又鲜亮，配着吉了鸟花纹的轻纱和嫩曲尘色的薄绸。
千万别嫌弃布料质地单薄，那细微的纹理与轻盈的质感最是宜人。
其四：
经历过浩瀚沧海之后，别的水流便难称其为水；除了巫山的云霞，天下再无堪称云彩的云。
即便置身繁花丛中，我也懒得回头张望，一半是因为修习道法清心寡欲，一半是因为心中始终有你。
其五：
平日里百花齐放，争奇斗艳，我却偏偏摘下洁白的梨花赠予肤色白皙的人。
今日江边仅存两三株梨树，可怜它们连同枝叶一起，默默度过这即将逝去的春天。
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以上为【离思五首】的翻译。
注释
篸（zān）：古同「簪」。
须臾（yú）：片刻，很短的时间。
散漫：慢慢的。
慵（yōng）：懒惰，懒散。
水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。
吉了（liǎo）：又称秦吉了，八哥。
嫩曲（qū）：酒曲一样的嫩色。
纰缦（pī màn）：指经纬稀疏的披帛。
「曾经沧海难为水」句：此句由孟子「观于海者难为水」（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。
「除却巫山不是云」句：此句化用宋玉《高唐赋》里「巫山云雨」的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。
取次：随便，草率地。
缘：因为，为了。
发：开放。
白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。
1. 【残妆】指女子晨起未整的旧妆，暗示亲密日常的生活场景。
2. 【环钗漫篸】环形发钗随意插在发间。“篸”（zān）通“簪”，插的意思。
3. 【绿丝丛】指浓密的青丝头发。
4. 【须臾日射】阳光片刻照射。“须臾”表示时间短暂。
5. 【红苏】比喻红润如花的脸颊，“苏”或指一种红色花卉，亦可解为“复苏”之态。
6. 【散漫】分散流淌的样子。
7. 【道书】道家典籍，反映诗人试图借修道排遣哀思。
8. 【慵】懒怠，此处表现安逸闲适的生活状态，反衬今之孤寂。
9. 【红罗著压】红罗裙边缘重叠压缝，形容衣饰华美合时。
10. 【吉了花纱】印有“吉了鸟”图案的纱料，“吉了”即秦吉了，一种能言之鸟，象征吉祥。
11. 【嫩曲尘】淡黄色如酒曲微尘的颜色，形容轻柔织物的色泽。
12. 【材地弱】指衣料质地轻薄柔软，非坚厚之材。
13. 【纰缦】轻微的瑕疵或稀疏的纹理，此处反用为温柔可爱之意。
14. 【曾经沧海难为水】化用《孟子·尽心上》“观于海者难为水”，喻经历至美之后，其余皆不足观。
15. 【巫山不是云】借用宋玉《高唐赋》中“巫山云雨”典故，喻指唯有与爱人共度的时光才堪称美好。
16. 【取次】随意经过。
17. 【修道】指研习佛道思想以求内心安宁，元稹晚年崇佛。
18. 【百种花齐发】形容春日百花盛开之景。
19. 【偏摘梨花与白人】梨花色白，赠予肤色白皙之人，暗喻纯洁爱情，或特指韦丛。
20. 【和叶度残春】连枝带叶一同凋零，度过暮春，寄寓哀怜与惋惜之情。
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以上为【离思五首】的注释。
评析
《离思五首》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句。诗人运用「索物以托情」的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。
《离思五首》是唐代诗人元稹为悼念亡妻韦丛所作的一组深情悼亡诗。五首诗从不同角度抒写诗人对妻子深切的思念与无法释怀的哀痛，情感真挚动人，语言婉约细腻，意象丰富优美。其中第四首“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”成为千古传诵的名句，表达了爱情中的专一与极致。整组诗以日常生活细节切入，通过晨妆、读书、服饰、自然景物等意象，层层递进地展现诗人内心的孤寂与追忆，既有对往昔恩爱生活的怀念，也有因生死相隔而产生的精神超脱之感，体现了元稹诗歌“情深语挚”的典型风格。
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以上为【离思五首】的评析。
赏析
【其一】
其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态。诗人同韦丛结婚，二人恩爱无比，这首诗是「思」情人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而是「自爱残妆晓镜中」的情人，残妆晓镜中的她，钗环参差不齐，绿色丝缕丛杂不整。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂，脸庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一样，给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风姿。
【其二】
元稹这首诗的一、二句，也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题都城南庄》「人面桃花」小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。
三、四两句推出人物，工笔细描闺中「画眉」故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。「闲读道书慵未起」，「道书」不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，「闲」字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比；「慵」既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。「水晶帘下看梳头」也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：「夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。」同样以「乐境写悲哀」，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，「相顾无言，惟有泪千行」；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕「定格」，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头」感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。
【其三】
这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。
【其四】
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
首二句「曾经沧海难为水，除却巫山不是云」，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。「沧海」、「巫山」，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过「沧海」、「巫山」，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
「难为水」、「不是云」，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过「花丛」，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明「懒回顾」的原因。元稹生平「身委《逍遥篇》，心付《头陀经》」（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的「修道」，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。「半缘修道」和「半缘君」所表达的忧思之情是一致的，而且，说「半缘修道」更觉含意深沉。
【其五】
「寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人」，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
《离思五首》是一组典型的悼亡诗，情感主线贯穿生死之别后的追思与孤寂。第一首以“晓镜残妆”起笔，描绘妻子清晨梳妆的情景，画面温馨而私密，阳光照面如花将融，既写容颜之美，又暗含美好易逝之悲。第二首转入环境描写，山泉、桃花、小楼构成静谧居所，而“水晶帘下看梳头”一句，再现昔日恩爱生活，如今却成追忆，反差强烈。第三首借衣饰之美，赞美妻子虽出身高贵却性情温婉，不嫌“材地弱”，反觉“最宜人”，实为对其品格的颂扬。第四首为全组诗高潮，以“沧海”“巫山”两个宏大自然意象，表达爱情的唯一性与不可替代性，“半缘修道半缘君”则揭示诗人精神世界的双重寄托——既有宗教慰藉，更有对亡妻刻骨铭心的思念。第五首以梨花自喻或喻妻，洁白而短暂，江头残春中孤树零落，象征生命凋零与孤独终老之悲。全诗由景入情，由日常到哲思，层层深入，语言清丽而不失厚重，是中国古代悼亡诗中的巅峰之作。
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以上为【离思五首】的赏析。
辑评
唐·范摅《云溪友议》：元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而苦贫……韦蕙从逝，不胜其悲，为诗悼之曰：「谢家最小偏怜女……」又云：「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」
宋·尤袤《全唐诗话·卷二》：公先娶京兆韦氏，字蕙丛。韦逝，为诗悼之。
清·潘德舆《养一斋诗话》：《莺莺》、《离思》、《白衣裳》诸作，后生习之，败行丧身。诗将为人之仇，率天下之人而祸诗者，微之此类诗是也。
清·史承豫《唐贤小三昧集》：个中人语。
清·王闿运《王闿运手批唐诗选》于「半缘修道半缘君」句下批：「所谓盗亦有道！」
清·秦朝钎《消寒诗话》：元微之有绝句云：「曾经沧海难为水。」或以为风情诗，或以为悼亡也。夫风情固伤雅道；悼亡而日「半缘君」，亦可见其性情之薄也。
1. 《全唐诗》录此诗，题为《离思五首》，列为元稹代表作之一。
2. 清·蘅塘退士《唐诗三百首》选录第四首，评曰：“语极真挚，得诗人温柔敦厚之旨。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六评第四首：“千古名句，非深情者不能道。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》评第四首：“以‘沧海’‘巫山’为喻，言情至此，可谓绝笔。”
5. 当代学者刘学锴《唐代绝句赏析》指出：“‘半缘修道半缘君’一句，将宗教超脱与人间深情并置，体现元稹复杂内心世界。”
6. 《元稹集校注》（冀勤校注）认为此组诗作于韦丛卒后数年，情感沉淀更深，非一时悲恸之作。
7. 学术界普遍认为，《离思五首》与《遣悲怀三首》同为元稹悼亡诗双璧，前者侧重抒情，后者偏于叙事。
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）评价：“元稹将个人情感提升至普遍人生体验，使私情具有广泛感染力。”
9. 日本汉学家松浦友久在《唐诗语汇与意境》中分析“曾经沧海”一联：“以空间之极喻情感之极，形成强烈的审美对比。”
10. 《汉语大词典》引“曾经沧海难为水”为成语，释义为“经历过极大场面后，眼界高远，寻常事物难以动心”，可见其影响深远。
以上为【离思五首】的辑评。
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