离思五首

篸（zān）：古同「簪」。

须臾（yú）：片刻，很短的时间。

散漫：慢慢的。

慵（yōng）：懒惰，懒散。

水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。

吉了（liǎo）：又称秦吉了，八哥。

嫩曲（qū）：酒曲一样的嫩色。

纰缦（pī màn）：指经纬稀疏的披帛。

「曾经沧海难为水」句：此句由孟子「观于海者难为水」（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。

「除却巫山不是云」句：此句化用宋玉《高唐赋》里「巫山云雨」的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。

取次：随便，草率地。

缘：因为，为了。

发：开放。

白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。

以上为【离思五首】的注释。

《离思五首》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句。诗人运用「索物以托情」的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。

以上为【离思五首】的评析。

【其一】

其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态。诗人同韦丛结婚，二人恩爱无比，这首诗是「思」情人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而是「自爱残妆晓镜中」的情人，残妆晓镜中的她，钗环参差不齐，绿色丝缕丛杂不整。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂，脸庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一样，给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风姿。

【其二】

元稹这首诗的一、二句，也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题都城南庄》「人面桃花」小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。

三、四两句推出人物，工笔细描闺中「画眉」故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。「闲读道书慵未起」，「道书」不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，「闲」字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比；「慵」既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。「水晶帘下看梳头」也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：「夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。」同样以「乐境写悲哀」，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，「相顾无言，惟有泪千行」；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕「定格」，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头」感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。

【其三】

这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。

【其四】

这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

首二句「曾经沧海难为水，除却巫山不是云」，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。「沧海」、「巫山」，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过「沧海」、「巫山」，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

「难为水」、「不是云」，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过「花丛」，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明「懒回顾」的原因。元稹生平「身委《逍遥篇》，心付《头陀经》」（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的「修道」，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。「半缘修道」和「半缘君」所表达的忧思之情是一致的，而且，说「半缘修道」更觉含意深沉。

【其五】

「寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人」，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。

以上为【离思五首】的赏析。

唐·范摅《云溪友议》：元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而苦贫……韦蕙从逝，不胜其悲，为诗悼之曰：「谢家最小偏怜女……」又云：「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」

宋·尤袤《全唐诗话·卷二》：公先娶京兆韦氏，字蕙丛。韦逝，为诗悼之。

清·潘德舆《养一斋诗话》：《莺莺》、《离思》、《白衣裳》诸作，后生习之，败行丧身。诗将为人之仇，率天下之人而祸诗者，微之此类诗是也。

清·史承豫《唐贤小三昧集》：个中人语。

清·王闿运《王闿运手批唐诗选》于「半缘修道半缘君」句下批：「所谓盗亦有道！」

清·秦朝钎《消寒诗话》：元微之有绝句云：「曾经沧海难为水。」或以为风情诗，或以为悼亡也。夫风情固伤雅道；悼亡而日「半缘君」，亦可见其性情之薄也。

以上为【离思五首】的辑评。