一字至七字诗茶

碾雕白玉：茶碾是白玉雕成的。

罗织红纱：茶筛是红纱制成的。

铫：煎茶器具。

曲尘花：指茶汤上面的饽沫。

1. 茶：本诗主题，指茶叶及其饮用文化。

2. 香叶，嫩芽：形容优质茶叶的特征，香气浓郁，采自初生嫩芽。

3. 慕诗客：诗人喜爱饮茶，茶常为吟咏之助。

4. 爱僧家：僧人喜茶，因茶有助清心静虑、提神修行之功。

5. 碾雕白玉：指碾茶的工具以白玉雕饰，极言其精美。

6. 罗织红纱：指筛茶的罗网用红纱制成，形容器具考究。

7. 铫（diào）：一种烧水煮茶的小锅。

8. 黄蕊色：指煎煮后茶汤呈金黄色，如花蕊般明亮。

9. 曲尘花：指茶汤表面浮起的细沫，色淡黄如曲尘（酒曲所生之微尘），又称“乳花”或“汤花”。

10. 洗尽古今人不倦：饮茶可涤荡心灵，使人精神振奋，历久不衰。

以上为【一字至七字诗茶】的注释。

一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。

此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。

这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。

首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。

元稹这首《一字至七字诗·茶》是一首形式独特的宝塔诗，从一字起句，逐层递增至七字，结构精巧，节奏鲜明。全诗围绕“茶”展开，既描绘了茶的形态、制作、饮用过程，也抒发了茶与文人、禅者的精神契合，体现出唐代茶文化的兴盛与审美意趣。诗中融合了物质之美与精神之雅，展现了茶在日常生活与文化生活中的重要地位。语言凝练而不失华美，意境清幽而富有哲思，是唐代咏茶诗中的佳作。

以上为【一字至七字诗茶】的评析。

此诗采用“一字至七字”的特殊体式，形如宝塔，极具视觉与音韵之美。首字单提“茶”，开门见山，统领全篇；第二层写茶之物性——香叶、嫩芽，突出其天然清雅；第三层转入人文层面，点出茶受“诗客”与“僧家”双重青睐，一代表风雅文士，一代表清净禅修，奠定茶的文化品格。第四层写制茶器具之精美，“白玉”“红纱”不仅写实，更渲染出茶事之高洁讲究。第五层转入烹煮与品饮，“铫煎”“碗转”动作细腻，黄蕊、曲尘色彩生动，展现茶艺之美。第六层拓展时空意境，夜对明月，晨迎朝霞，将饮茶升华为与自然共融的生命体验。结尾二句收束有力，“洗尽古今”道出茶之永恒魅力，“醉后岂堪夸”则以酒衬茶，凸显茶之清醒、持久与不可替代。全诗由物及人，由技入道，层层推进，既具生活气息，又富哲理意蕴。

以上为【一字至七字诗茶】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百二十三收录此诗，题为《一字至七字诗·茶》，列为元稹杂言诗之一，可见其在当时已有文体自觉。

2. 清代赵翼《瓯北诗话》虽未直接评此诗，但指出元稹“创为杂体，务新格律”，可为此类宝塔诗提供背景理解。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评元稹诗“工于铺叙，善写物情”，与此诗细致描摹茶事特点相符。

4. 当代学者吴汝煜在《唐诗鉴赏辞典》中指出：“此诗以‘茶’字领起，逐层扩展，将茶的色、香、味、器、境融为一体，是唐代茶文化的重要文学见证。”

5. 《中国茶文化大辞典》引此诗为例，说明唐代文人已将饮茶提升为一种融合艺术、哲学与生活美学的文化实践。

以上为【一字至七字诗茶】的辑评。