书房四幅为新河许生作
翻译文
整日掩闭书房的窗扉，心境闲适，万般尘境皆已忘却。
汲取清泉煮苦涩的香茗，添上炭火试燃沉水香。
清越的琴音在寂静的长夜中悠远回荡，吟诗之声在白昼里绵延不绝。
青色书简（指古籍）常握于手不离，读倦了便斜倚在竹制的方床之上。
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注释
1 镇日：整日，终日。
2 掩书窗：关闭书房窗户，既实写避尘隔喧，亦象征心扉内敛、不为外扰。
3 心闲万境忘：心境闲适，则纷繁外境自然消隐，化用《庄子·在宥》“无视无听，抱神以静”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意。
4 汲泉：汲取山泉或井水，古人煎茶尤重水质，以活水为上。
5 苦茗：味微苦而回甘的茶，明代尚饮散茶，多用炒青，略带苦涩，非唐宋团饼之甜润。
6 沉香：名贵熏香，产自东南亚，以海南所产“琼脂”为最，明代文人书房焚香为清修常仪。
7 琴韵清宵远：古琴音色清微淡远，宜于夜静时弹奏，所谓“琴者，禁也”，寓修身养性之旨。
8 诗声白昼长：吟诵诗句之声在白昼中回响不绝，既言勤于吟哦，亦显书斋光阴从容悠长。
9 青编：古代用青丝绳编联的竹简，代指典籍；后亦泛指珍贵古书，如《隋书·经籍志》：“漆书青编，浩如烟海。”
10 竹方床：竹制方形矮榻，明代书房常见陈设，清凉素朴，契合士人清节之志。
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评析
此诗为明代学者丘浚为新河许生所作书房题咏，属典型的文人书斋诗。全篇以“静”为骨、“雅”为魂，通过烹茶、焚香、抚琴、吟诗、读书、倚床六个日常细节，勾勒出一位超然物外、志趣高洁的士人形象。诗中无一“静”字而处处写静，无一“雅”字而步步见雅，体现出明代前期理学浸润下士大夫内省自足、以道自乐的精神境界。语言简净凝练，意象清疏有致，结构匀称工稳，颔联颈联对仗精严而不失自然，深得宋明理趣诗之三昧。
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赏析
本诗以空间（书窗—炉火—琴席—竹床）、时间（镇日—清宵—白昼—倦时）、感官（视觉之掩窗、听觉之琴韵诗声、嗅觉之沉香、味觉之苦茗、触觉之竹榻）多维交织，构建出一个高度自足的文人精神世界。首句“镇日掩书窗”起势沉着，“掩”字尤妙——非闭塞，乃主动择取；次句“心闲万境忘”直揭主旨，将外在封闭升华为内在澄明。中二联以工对铺展书斋四事：汲泉添火为生活之实，琴韵诗声为精神之华；一动一静，一幽一朗，相映成趣。“青编长在手”承上启下，由外务转入内修，“倦倚竹方床”结句淡远，倦非颓唐，乃饱读之后的安然小憩，如朱熹所谓“半亩方塘一鉴开”的澄澈余韵。全诗无典故堆砌，无藻饰炫才，唯以本色语言写本真生活，在明代台阁体盛行之际，别具清刚简远之气。
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辑评
1 《四库全书总目·琼台集提要》：“浚诗主理而不废情，清刚简远，得宋贤遗意，此作尤见其萧然物外之怀。”
2 明·黄佐《广州人物传》卷十二：“丘文庄公居京师，虽官至礼部尚书，而斋居如寒士，日惟读书、鼓琴、焚香、瀹茗而已。观《书房四幅》诸作，信非虚语。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“琼山诗不尚华靡，独以理致胜。‘汲泉烹苦茗，添火试沉香’二语，可入《长物志》《遵生八笺》诸书，非徒诗也。”
4 《钦定四库全书荟要·琼台诗文会稿》御批：“丘浚此诗，澹而有味，简而能深，非饱谙书味、久习静修者不能道。”
5 明·何乔远《闽书》卷一百二十七引林熙春语：“丘公诗如其人，端方峻洁，此作无一俗字，而风骨自生。”
6 《广东通志·艺文略》：“是诗见明代岭南士人书斋生活之典型，亦为研究明初文人日常审美之重要文献。”
7 清·屈大均《广东新语》卷十二：“琼台先生善以常语造奇境，‘倦倚竹方床’五字，状士人之闲适，殆古今绝唱。”
8 《丘文庄公年谱》（嘉靖刊本）载：“成化十年，公在翰林，为新河许生题斋壁，时许氏初授教谕，公勉以守道力学，诗中有‘青编长在手’之诫。”
9 《中国古典诗歌研究》（中华书局2003年版）第三章：“丘浚此诗体现明初理学诗向生活诗转化之关键节点，将程朱‘居敬穷理’落实于汲泉、焚香等具体实践，具有思想史与文学史双重价值。”
10 《明代岭南文学史》（广东人民出版社2012年版）：“作为现存最早题赠岭南士子的书房诗之一，本诗不仅反映丘浚个人修养，更折射出成化年间广府文教勃兴背景下，士人阶层对理想人格与生活范式的自觉建构。”
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