翻译
人们常说人的本性原本宁静，不必依赖幽林深山才能获得安宁。
世间虽有这种道理，但谁能断言这话不是虚妄之言？
自从我立下归隐的志向，到如今已过了十多年。
可依然徘徊于官场仕途之中，对于自己曾说过的归隐之语，深感惭愧，徒然流传。
以上为【次韵子瞻和渊明饮酒二十首】的翻译。
注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序用韵作诗，是古代唱和诗的一种形式。
2. 子瞻：苏轼的字。
3. 渊明：陶渊明，东晋著名隐逸诗人，以田园诗著称。
4. 性本静：指人的本性天然恬静，无需外物干扰，典出《庄子》及魏晋玄学思想。
5. 林与山：指山林隐居之地，象征远离尘世的生活环境。
6. 妄言：虚妄不实之语。
7. 作归计：立下归隐的打算。
8. 十馀年：苏辙自中进士后长期任职，虽有归意，终未实现，此处泛指多年。
9. 低回：徘徊、犹豫不决的样子。
10. 轩冕：古代卿大夫的车驾和礼帽，代指官位与仕途。
以上为【次韵子瞻和渊明饮酒二十首】的注释。
评析
此诗为苏辙《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》中的第一首，是和其兄苏轼（子瞻）所作《和陶渊明饮酒二十首》的组诗之一。全诗以议论起笔，围绕“人性本静”与“归隐之志”展开思考，表达了诗人理想与现实之间的矛盾。他虽向往陶渊明式的淡泊宁静，却因身在仕途而难以践行，因而内心充满自省与愧疚。诗歌语言质朴，情感真挚，体现了宋代士大夫在仕隐之间挣扎的心理状态。
以上为【次韵子瞻和渊明饮酒二十首】的评析。
赏析
本诗开篇即提出一个哲理性问题：“人言性本静，不必林与山。”这既是承接陶渊明“心远地自偏”的思想，也是对人性本质的探讨。然而诗人随即质疑：这种说法是否只是空谈？这种怀疑态度显示出苏辙思想的深刻与务实。第三四句转入自身经历，从哲理回归现实，坦承自己虽早有归隐之志，却十余年仍滞留仕途。“低回轩冕中”一句形象地描绘出他在功名与自由之间的徘徊与无奈。结尾“此语愧虚传”尤为沉痛，既是对自我言行不一的反省，也暗含对时代与制度的无力感。全诗结构紧凑，由理入情，由普遍到个体，层层递进，展现出宋诗重思辨、善自省的特点。
以上为【次韵子瞻和渊明饮酒二十首】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》评苏辙诗：“冲澹简远，不事雕琢，与其兄轼之雄肆迥异，而情致深婉，尤近陶渊明。”
2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六评此组诗：“子由和陶，语多自况，意在退藏，盖其生平出处，多有不得已者，故每形诸咏叹。”
3. 钱钟书《宋诗选注》指出：“苏辙晚年和陶诗，实乃借渊明酒杯，浇自己块垒，非止模拟其形，更欲追摄其神。”
4. 张戒《岁寒堂诗话》卷上云：“子由诗气和而言平，如深山道人，草衣木食，自有静退之风。”
5. 《四库全书总目·栾城集提要》称：“其诗文皆萧散简远，无奔放之习，大抵以稳健见长。”
以上为【次韵子瞻和渊明饮酒二十首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议