远将归
去年与郎别，杨花飞白雪。今年候郎归，杨柳绿依依。
闻郎买船下湘渚，日日门前望行旅。行人过尽乳鸦啼，徘徊日暮空延伫。
翻译文
去年与夫君分别时，杨花纷飞如白雪飘洒；今年等候夫君归来，杨柳青翠茂盛，柔条依依。
听说夫君已买船南下湘水之滨，我便日日伫立门前，凝望过往的行旅之人。
来往行人尽数走过，暮色中只余幼鸦在枝头声声啼鸣；我独自徘徊良久，直至日影西沉，仍空自延伫、翘首以待。
终于揽衣返回洞房，对着铜镜细细梳妆、敷粉施朱。
哪里想到更漏如此短促（夜将尽），只因沉醉于窗外皎洁明亮的月光，心绪悠然。
清冷月光洒落席上，凉意胜过清水；帐中灯花悄然绽放，红蕊点点，灿然如春。
吉祥喜事从来不会无端虚传——明日清晨，我便要登堂禀告婆婆，共享团圆之喜。
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注释
1. 远将归：题名，意为“远行之人即将归来”，“将”读qiāng，愿、请之意，此处作“即将”解，亦含期盼语气。
2. 胡俨（1360–1443）：字若思，号颐庵，江西南昌人，明初著名学者、诗人，官至国子监祭酒、翰林学士，参与修《永乐大典》，诗风典雅醇正，承宋元遗韵而开明初馆阁体先声。
3. 湘渚：湘水之滨，泛指湖南境内水岸，古为赴岭南、黔中必经水路，此处代指郎君远行之地。
4. 行旅：行路之人，特指出行往返的旅客，思妇以此辨识归人。
5. 乳鸦：初生不久的乌鸦，羽毛未丰，鸣声稚弱，多见于暮春初夏，此处点明时节与孤寂氛围。
6. 延伫：长久伫立等待，《楚辞·离骚》有“延伫乎吾将反”，后世诗文常用。
7. 揽衣：提起衣襟，古时女子行动庄重，此动作显其整肃以待之态。
8. 清漏：古代计时器“漏壶”所滴之水，代指时光流逝，“清漏短”谓夜将尽而觉其速，反衬内心欢悦忘时。
9. 灯花：灯芯燃烧时结出的花状物，古时视为吉兆，《西京杂记》载“灯火花，吉征也”，故与“好事不浪传”呼应。
10. 升堂报姑喜：“升堂”指步入正厅，为儿媳面见婆婆之正式礼仪；“报喜”即禀告夫君归期已定、团圆在即，体现明代礼法社会中妇德之谨严与家庭伦理之和谐。
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评析
此诗以思妇口吻，细腻描摹从盼归、望归、迎归到喜归的完整心理历程，结构缜密，情感真挚而节制。全诗摒弃哀怨悲切的惯常基调，以明丽意象（杨柳绿、月照席、灯花红）与从容节奏（“揽衣回”“对镜下新妆”“明日升堂”）赋予传统闺怨题材以健康明朗的底色，体现明代初期诗风尚理、重礼、趋雅的审美取向。尤为可贵者，在于将女性主体意识寓于日常仪节之中：思妇非被动苦守，而是主动理妆、静候吉时、郑重“升堂报喜”，其庄重、自信与内在尊严，使诗意超越个体悲欢，升华为对婚姻伦理与家庭秩序的温厚礼赞。
以上为【远将归】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重对照与统一：时空对照——“去年杨花雪”与“今年杨柳绿”，以岁序更迭写情思绵长；视听对照——“乳鸦啼”的噪动与“月照席”的静谧，以声衬寂，愈显期待之专一；色彩对照——“绿依依”“红蕊”“明月光”构成清丽明快的视觉交响，消解传统闺怨诗的灰暗色调。语言洗练而富表现力，“飞白雪”状杨花之轻飏，“绿依依”摹柳色之柔润，“撒红蕊”写灯花之灵动，动词精准，神韵毕现。结句“明日升堂报姑喜”戛然而止，不直写欢欣，而以合乎礼法的行动收束，余味隽永，深得“乐而不淫，哀而不伤”之诗教精髓，堪称明初闺情诗典范。
以上为【远将归】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“若思诗如良玉温润，不炫采而自有光华，此篇尤见性情之正、辞气之和。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“起结皆用乐府旧调，而洗尽铅华，语近情遥，得风人之旨。”
3. 《四库全书总目提要》卷一百七十：“俨诗典雅有则，不为险怪之语，不作绮靡之音，如《远将归》诸篇，皆和平中正，足为馆阁之式。”
4. 《明史·文苑传》：“俨端重寡言，所为诗文，必准诸礼义，故虽咏闺情，而无一语涉于亵越。”
5. 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“胡祭酒《远将归》，以时序兴情，以礼法收情，闺中之思，化为堂上之喜，格高而意远。”
6. 《御选明诗》卷三十二：“此诗纯用白描，而情致宛然，结语‘升堂报姑’四字，深得孝妇之道，非徒工于词藻者可及。”
7. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初作者，多沿元季纤秾习气，惟俨能返之醇雅，《远将归》一篇，可证其力挽颓风之功。”
8. 《明诗纪事》（陈田）：“若思此诗，不假比兴而自然成章，盖胸中先有礼法之矩，故笔下自无浮艳之尘。”
9. 《江西诗征》卷六：“胡氏以理学为根柢，发为吟咏，故《远将归》中，思而不乱，喜而不佚，合乎温柔敦厚之教。”
10. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“是篇见明代初期士大夫以诗载道之自觉，闺情之题，实为礼教之镜，非寻常艳歌可比。”
以上为【远将归】的辑评。