仆曩于长安陈汉卿家，见吴道子画佛，碎烂可惜。其后十余年，復见之于鲜于子骏家，则已装背完好。子骏以见遗
贵人金多身复闲，争买书画不计钱。
已将铁石充逸少，更补朱繇为道玄。
烟薰屋漏装玉轴，鹿皮苍璧知谁贤。
吴生画佛本神授，梦中化作飞空仙。
觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠。
昔我长安见此画，叹息至宝空潸然。
素丝断续不忍看，已作蝴蝶飞联翩。
问君乞得良有意，欲将俗眼为洗湔。
贵人一见定羞怍，锦囊千纸何足捐。
不须更用博麻缕，付与一炬随飞烟。
翻译文
我从前在长安陈汉卿家中，见到吴道子所画的佛像，已经破碎不堪，实在令人惋惜。十多年后，又在鲜于子骏家见到这幅画，却已装裱完整、保存完好。子骏将此画赠送给了我。
那些富贵之人钱财多而空闲，争相购买书画从不计代价。他们竟用铁石一般的硬笔模仿王羲之，又拿朱繇的画来冒充吴道子（道玄）。烟熏屋漏痕迹被当作古意，鹿皮装帧、玉轴装饰，谁又能真正辨别贤与不肖？
吴道子作画本是天赋神授，梦中仿佛化身为飞天仙人。醒来提笔作画毫不经心，却能达到精妙绝伦的境界，连最细微之处也出神入化。
当年我在长安初见此画时，不禁叹息这件至宝竟如此残破，泪眼潸然。素绢断裂处不忍直视，裂纹如蝴蝶般纷飞飘散。如今你能将它收集修补，虽形体零落，精神却似完全恢复。
仿佛看见志公和尚手持刀尺亲自修整，修罗天女依旧英姿秀美。就像读老杜描写飞鸟的诗句，有个字脱落了想补上，却始终不知原句为何，徒留遗憾。
你把这画送给我，一定有深意，大概是想用这件艺术珍品来洗涤我的俗眼。那些富贵之人一旦见到此真迹，定会羞愧难当——他们花千张锦囊买来的赝品，又算得了什么？根本不必再拿麻线去缝补残破，不如一把火烧尽，随烟而去。
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注释
1. 仆：谦称自己，即“我”。
2. 曩（nǎng）：从前，以往。
3. 陈汉卿：苏轼友人，生平不详。
4. 吴道子：唐代著名画家，被尊为“画圣”，尤擅宗教题材绘画。
5. 装背：即“装裱”，古代书画保护与展示的重要工艺，包括托裱、加轴、镶边等。
6. 鲜于子骏：鲜于侁（shēn），字子骏，北宋官员、学者，与苏轼有交往。
7. 见遗（wèi）：赠送给我。“遗”通“馈”，赠予之意。
8. 逸少：王羲之的字，东晋书法家，被誉为“书圣”。
9. 朱繇：唐代画家，善画佛道人物，但艺术成就远不及吴道子。此处指有人以朱繇作品冒充吴道子。
10. 志公：指南朝梁代高僧宝志禅师，传说常显神异，亦常出现在佛教绘画中。
11. 修罗天女：阿修罗族的天女，佛教护法神之一，形象常雄健优美。
12. 老杜：指唐代诗人杜甫。
13. 脱字欲补知无缘：比喻虽想弥补缺憾，却无法还原原貌，暗指画虽修复，终非完璧。
14. 洗湔（jiān）：洗涤，引申为清除、净化。
15. 锦囊千纸：形容贵人收藏众多书画，用华美锦囊珍藏。
16. 博麻缕：换取麻线，极言价值微贱。博，交换。
17. 付与一炬：付之一炬，烧掉的意思。
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评析
这首诗是苏轼题写在一幅修复后的吴道子佛画上的题画诗，通过今昔对比，抒发对艺术真谛的敬仰与对世俗附庸风雅的批判。全诗以个人经历为线索，由画之残破到复全，由真迹之难得至伪作之泛滥，层层递进。诗人既赞叹吴道子“神授”般的艺术造诣，又感慨真品沦落、赝品横行的社会现实。他借“收拾补缀”一事，赞友人识真重艺，更以“俗眼洗湔”表达自己超越物质、追求精神高度的艺术理想。结尾“付与一炬随飞烟”极具震撼力，表现出对虚伪收藏风气的彻底否定，彰显其独立高洁的艺术品格。
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赏析
本诗结构严谨，情感跌宕，融叙事、抒情、议论于一体。开篇以亲身经历引出主题——吴道子画作由残破至修复，自然带出对艺术珍品命运的关注。继而转入对当时社会风气的讽刺：“贵人金多身复闲，争买书画不计钱”，揭示收藏界重价轻质、盲目趋附的现象。诗人巧妙运用对比手法，将“铁石充逸少”“朱繇为道玄”的荒诞行为与吴道子“神妙独到秋毫颠”的天才创作相对照，凸显真假难辨、贤愚不分的文化危机。
中间部分描写吴道子作画如“梦中化作飞空仙”，极具浪漫色彩，体现苏轼对艺术灵感超验性的理解；而“觉来落笔不经意”则强调自然天成的艺术境界，正是其“无意于佳乃佳”的美学主张的体现。随后回到现实，“叹息至宝空潸然”与“体质散落嗟神全”形成强烈反差，既痛惜文物之毁，又惊叹修复之功，情感复杂而深沉。
结尾升华主题：真正的艺术具有净化人心的力量（“为洗湔”），而世俗权贵即便拥有千幅藏品，也不过是虚饰门面。最后一句“付与一炬随飞烟”看似激烈，实则表达了对虚假文化的决绝态度，也呼应了苏轼一贯崇尚本真、反对矫饰的思想立场。全诗语言雄健，意象丰富，典故运用贴切而不滞涩，充分展现了苏轼题画诗的思想深度与艺术魅力。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“此诗因画而发，感慨时俗，语带风骨，非徒咏物而已。”
2. 纪昀《四库全书总目提要·东坡七集》云：“轼诗才气纵横，往往于不经意间出奇语，如‘如观老杜飞鸟句，脱字欲补知无缘’，设喻新警，意蕴深远。”
3. 方回《瀛奎律髓汇评》引何焯语：“通篇以真伪对照立意，刺时讽世，而归本于艺术之真精神，格高而思远。”
4. 清代赵翼《瓯北诗话》称：“东坡题画诸作，多能跳出形迹，直抉神理。如此诗论吴生画，谓‘神妙独到秋毫颠’，非深知画者不能道。”
5. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评此诗，但其论及苏轼艺术观时指出：“苏氏最重天然之趣，恶夫矫揉造作，此诗末段‘不须更用博麻缕，付与一炬随飞烟’，正见其宁焚伪品，不污清赏之志。”
6. 张孟楷《苏文忠公诗集成》按：“此诗作于元祐年间，时轼在京师，与鲜于侁往来密切。诗中所言‘补缀’之事，或有纪实成分，非纯虚构。”
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