定风波

定风波：词牌名。原为唐教坊曲。《张子野词》入「双调」。李德润词名《定风流》，张子野词名《定风波令》。又名《捲春空》、《醉琼枝》。敦煌曲子词联章两首，其一：「攻书学剑能几何，争如沙塞骋偻侈。手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。 堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能康。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波。」其二：「征战偻罗干练，伶俐，机灵未是功，儒士偻侈转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。 项羽翘据无路，酒後难消一曲歌。霸王 虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。」两词为武将与儒士回答，「定风波」以喻平定社会动乱，词风豪健，为此调之始词。另有敦煌曲子词三首为讲述伤寒病症口诀。此体始自五代欧阳炯，为通用之正体。双调六十二字，前阕五句三平韵叶二仄韵，後阕五句二平韵叶四仄韵。另有双调六十三字，前阕五句三平韵叶两仄韵，後阕六句四仄韵叶两平韵；双调六十字，前阕五句三平韵叶两仄韵，後阕五句两平韵叶两仄韵；双调六十字，前後阕各五句两平韵叶两仄韵诸变体。《乐章集》演为慢词，一入「双调」，一入「林钟商」，并全用仄韵。此调以七言句式为主，每句用韵，于平声韵中三叶仄韵，插入三个两字句，调势于流畅时忽然顿挫转折，因而韵律复杂，其中之两字句很难处理，用此调时应注意格律与词意之转折变化。此调适应之题材较广。从始词来看，此调宜于表现社会重大题材，亦宜言志与酬赠。欧阳炯、孙孟光、蔡申道、陈西麓等亦用以抒闺情。魏夫人用以写暮春感怀，词情极为婉约。欧阳文忠词六首，多写人生感慨。

题注：傅子立注：「公旧序云：『三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已乃遂晴，故作此词。』」刘尚荣按：「此条题注原钞于调名下，今移词後。元延祐本删『公旧序云』四字，径以此注为词题。又脱『独』、『词』等字，『已乃』作『已而』。《苏长公二妙集》本无『雨具先去』四字，无『故』字。明吴讷钞本『同行』作『同去』。龙本『故作此词』作『故作此』。」

吟啸：傅子立注：「《晋书·阮籍传》：『阮籍登山临水，啸咏自若。』」刘尚荣按：「事详《晋书·卷四十九·阮籍传》。」

竹杖芒鞋：傅子立注：「无则诗：『腾腾兀兀恣闲行，竹杖芒鞋称野情。』」刘尚荣按：「《全唐诗·卷八百二十五》收无则诗三首，无此句，则为其佚诗也。宋·陈芸居编《江湖小集·卷二十二·李雪林〈剪绡集〉》有《重寄》集句诗，首句云『竹杖芒鞋称野情』，署无则句。又『腾腾兀兀恣闲行』二句诗别见于宋刊施顾《注苏诗·卷十二·答任师中、家汉公》『芒鞋老菑畬』句下小字夹注，署名元微之名。然《元氏长庆集》中无此二句。待考。」芒，傅注诸本皆误作「芸」，据元延祐本改；鞋，龙本作「芒鞵」。

一蓑烟雨：傅子立注：「郑都官诗：『往来烟波非定居，生涯蓑笠外无馀。』魏草堂诗：『何日扁舟去，江上负烟蓑。』」刘尚荣按：「郑诗乃罗邺《钓翁》诗句，见《全唐诗·卷六百五十四》，『往来』原作『来往』，题下原注云：『一作郑谷诗。』然而《全唐诗》卷内郑都官未收此诗。又，《古今事文类聚·前集卷三十七》收此诗，署名郑都官作。魏句见魏草堂《东观集·卷七·暮春闲望》，上句原作『扁舟何日去』。」蓑，元延祐本、《东坡外集》作「莎」。

料峭：傅子立注：「公有诗云：『渐觉春风料峭寒。』」刘尚荣按：「句出《送范德孺》，见《东坡续集·卷三》，『春风』原作『东风』。」

萧瑟：傅注本、毛本作「潇洒」。按，东坡又有《独觉》诗曰：「回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。」于此词句同，因疑「萧瑟」更近苏词原貌。兹从元延祐本。

1. 定风波：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调。

2. 莫听穿林打叶声：不要理会那穿过树林、敲打树叶的雨声。形容雨势不小。

3. 吟啸：吟诗长啸，表示从容不迫、情绪高昂。

4. 徐行：缓慢行走，表现镇定自若。

5. 竹杖芒鞋：竹制的手杖和草编的鞋，指简朴的行装，象征清贫自在的生活。

6. 轻胜马：比骑马还轻便，表达作者对简朴生活的欣赏。

7. 一蓑烟雨任平生：披一件蓑衣，在烟雨中度过一生。比喻不避人生风雨，坦然面对命运起伏。

8. 料峭：形容微寒，多用于形容春寒。

9. 山头斜照却相迎：雨停云散，夕阳从山头照下，仿佛迎接行人。

10. 也无风雨也无晴：既没有风雨，也没有晴天。深层含义是超越外在环境的干扰，内心达到平静无执的境界。

以上为【定风波】的注释。

此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，於简朴中见深意，於寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上阕着眼於雨中，下阕着眼於雨後，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。

这首《定风波》是苏轼贬谪黄州期间所作，通过描写途中遇雨这一寻常小事，抒发了作者旷达超脱的人生态度和处变不惊的精神境界。词中“莫听穿林打叶声”起笔即显洒脱，以自然风雨喻人生波折，“一蓑烟雨任平生”更将个人命运与自然融为一体，表现出坦然面对逆境的胸襟。“也无风雨也无晴”一句，收束全篇，寓意深远，超越了世俗的悲喜，体现了道家“齐物”与佛家“空观”的思想融合，展现了苏轼在困顿中修炼出的高远人格。

以上为【定风波】的评析。

此词为醉归遇雨抒怀之作。词人藉雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。 首句「莫听穿林打叶声」，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以「莫听」二字点明外物不足萦怀之意。「何妨吟啸且徐行」，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序「同行皆狼狈，余独不觉」，又引出下文「谁怕」即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；「何妨」二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。 「竹杖芒鞋轻胜马」，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以「轻胜马」的自我感受，传达出一種搏击风雨、笑傲人生的轻鬆、喜悦和豪迈之情。「一蓑烟雨任平生」，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。 以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。 过阕到「山头斜照却相迎」三句，是写雨过天晴的景象。这幾句既与上阕所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。 结拍「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风雲、荣辱得失又何足挂齿？句中「萧瑟」二字，意谓风雨之声，与上阕「穿林打叶声」相应和。「风雨」二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指幾乎致他於死地的政治「风雨」和人生险途。

此词作于宋神宗元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州第三年。一日与友人出游沙湖道中遇雨，同行皆狼狈，唯独苏轼泰然处之，遂有此作。全词以一次偶然的遇雨经历为引，层层递进地揭示出深刻的人生哲理。上片写雨中之态，“莫听”二字开篇即定基调——对外物不予理会，强调主观精神的独立；“何妨吟啸且徐行”展现从容气度；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更是直抒胸臆，将眼前风雨升华为人生风雨，表达出无所畏惧、随缘自适的生命态度。下片转写雨后景象，“料峭春风吹酒醒”暗含借酒消愁之意，而“山头斜照却相迎”则带来希望与温暖，形成情感转折。结尾三句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，堪称点睛之笔，不仅是对天气变化的总结，更是对人生得失荣辱的超然领悟。这种“不以物喜，不以己悲”的境界，正是苏轼历经磨难后思想成熟的体现。整首词语言质朴自然，意境开阔深远，融叙事、写景、抒情、说理于一体，充分展现了苏轼豪放中见深沉的艺术风格。

以上为【定风波】的赏析。

晩淸·郑瘦碧《手批〈东坡乐府〉》：此足徵是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。

1. 《冷斋夜话》引黄庭坚语：“东坡居士，真一代奇才。其文章妙天下，尤长于乐府。如‘一蓑烟雨任平生’，真可使人飘飘有凌云之想。”

2. 南宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五十九：“东坡《定风波》词云：‘莫听穿林打叶声……也无风雨也无晴。’此等语皆非世俗所能道者，盖胸中自有丘壑，故能发此高论。”

3. 明·杨慎《词品》卷二：“苏子瞻谓‘一蓑烟雨任平生’，语虽奇，实本老庄清净无为之意，然得其趣而不堕于虚无，可谓善用古人矣。”

4. 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“东坡词具神仙出世之姿，如《定风波》‘也无风雨也无晴’，非胸中有万卷书、笔下有千钧力者不能道。”

5. 清·王国维《人间词话》未直接评此词，但其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”可为此词注脚，此词正体现“旷达”之极致。

6. 近人龙榆生《东坡乐府笺》按语：“此词作于黄州时期，乃东坡心境澄明、物我两忘之作。‘也无风雨也无晴’七字，涵摄无穷，足为千古绝唱。”

以上为【定风波】的辑评。