富阳妙庭观董双成故宅，发地得丹鼎，覆以铜盘，承以琉璃盆，盆既破碎，丹亦为人争夺持去，今独盘鼎在耳，二

1. 富阳：今浙江省杭州市富阳区。

2. 妙庭观：道教宫观名，相传为仙女董双成居所。

3. 董双成：西王母侍女，传说中掌管蟠桃园的仙女，后被视为得道仙人。

4. 发地得丹鼎：挖掘地面时发现炼丹用的鼎，指考古或偶然发现道家遗物。

5. 铜盘、琉璃盆：承托丹鼎的器皿，古人炼丹常设坛陈器，以示神圣。

6. 丹亦为人争夺持去：指所炼“金丹”出土后被人哄抢，反映世人迷信长生之药。

7. 无复神光发旧坛：曾经坛上有神秘光辉，如今已不复存在，喻仙迹消逝。

8. 舐鼎：用舌头舔鼎，形容痴心妄想通过接触法器获得仙力。

9. 刘安：西汉淮南王，好方术，传说其炼丹成功，全家连同鸡犬升天，即“一人得道，鸡犬升天”。

10. 走金丹：“走”意为散失、流失，指金丹因容器破碎而散落。

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苏轼此诗以富阳妙庭观董双成故宅出土丹鼎之事为题材，借古讽今，抒发对世人迷信方术、追求长生虚妄的讽刺与感慨。诗中“琉璃击碎走金丹”一句，既写实又象征，揭示了所谓仙丹灵验之说的脆弱与虚幻；“舐鼎”之举更是刻画出世人盲目追逐长生的愚昧形象。末句用“鸡犬事刘安”的典故，进一步强化了这种荒诞与可笑。全诗语言简练，寓意深远，体现了苏轼一贯理性超脱、批判迷信的思想倾向。

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本诗为苏轼游览道观遗迹所作，属典型的咏史怀古兼寓言讽刺之作。首句“琉璃击碎走金丹”，以极具画面感的语言描绘出土文物遭破坏的情景，暗喻仙道信仰的脆弱本质——一旦承载神话的实物破损，所谓“神迹”便随之瓦解。“无复神光发旧坛”则进一步渲染今昔对比，昔日香火鼎盛、神光熠熠的修炼之所，如今只剩残盘破鼎，冷落萧条，流露出诗人对宗教幻象破灭的清醒认知。

后两句笔锋一转，聚焦现实人群的行为：“时有世人来舐鼎”，一个“舐”字入木三分，将盲目迷信者的卑微与愚执刻画得淋漓尽致。他们不求真知，只图侥幸，企图通过接触圣物获取超凡力量，正如当年依附刘安希求飞升者一般。此处用典自然贴切，既呼应前文炼丹主题，又深化讽刺力度。全诗短短四句，叙事、写景、议论、抒情融为一体，体现出苏轼“以理驭情”的诗歌风格和对道教方术的理性批判态度。

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1. 《苏轼诗集》（中华书局版）按语：“此诗借出土丹鼎事，讥世人迷信方术，舐鼎之喻尤为辛辣。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三引冯舒语：“‘舐鼎’二字奇绝，写尽愚夫妄想之态。”

3. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一：“东坡游道观多赋诗，此篇尤见其破妄之识。”

4. 近人陈寅恪在《天师道与滨海地域之关系》中提及：“苏子瞻此类诗，足见宋代士人对道教炼养之术已持怀疑态度。”

5. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“二十字中，有记事，有感慨，有讽刺，东坡之妙在此。”

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