拟古诗十九首行行重行行

1．青楼：原指青漆涂饰之豪华楼阁，汉魏六朝多指富贵人家居所，唐以后渐偏指妓院；此处依古义，取华美楼阁之意，不涉贬义，与“绮疏”呼应，强调建筑之精丽。

2．绮疏：镂刻有花纹的窗棂，亦作“绮疏”，见《后汉书·宦者传》：“第舍金碧，树列绮疏。”此处状青楼建筑之精工。

3．永夜：长夜，语出《古诗十九首·孟冬寒气至》：“愁多知夜长”，暗含孤寂难眠之意。

4．皓齿发清倡：谓美人启唇清唱；“皓齿”代指美人，“清倡”即清越之歌唱，语本《古诗十九首·东城高且长》：“清商随风发”。

5．含宫亦泛羽：指歌声兼摄五音（宫、商、角、徵、羽）中之宫、羽二调；“含”“泛”二字极写音律之圆融丰赡与自由流转。

6．转徵商：忽而转入徵、商二调；徵属火，主悲怆；商属金，主肃杀，音调转此，情绪由婉丽陡入凄清，构成强烈张力。

7．行云驻远汉：化用《列子·汤问》秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”典，言歌声高妙，使天边行云亦为之驻足。

8．飞尘连虹梁：谓歌声激越，连屋梁间飞扬之微尘亦似与之应和；“虹梁”指彩绘如虹的屋梁，见《洛阳伽蓝记》：“虹梁藻井，丹青焕烂。”

9．识曲世所稀：典出《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，喻知音难觅，非仅指音乐鉴赏，更寄寓对人生真意、诗心幽微之理解者罕有。

10．遗音：余音，亦含前代雅音、正声之义；《礼记·乐记》：“德音之谓乐……故闻其音而知风之俗”，此处双关，既指歌声余韵，亦暗叹古道遗响之寥落。

以上为【拟古诗十九首行行重行行】的注释。

本诗为明代诗人孙蕡拟《古诗十九首》风格所作，题旨承袭“行行重行行”之离思传统，然不直写游子思妇，而以青楼清歌为媒介，借乐音之起落、余响之不绝，隐喻人生聚散无常、知音难遇、盛衰易逝之慨。全诗以“声”为经纬：从视觉之“青楼”“绮疏”起笔，转入听觉之“清倡”“妙曲”，再升华为通感之“行云驻远汉”“飞尘连虹梁”，最终归于寂然之“夜阒寂”与“哀思长”。结构上严守起承转合，语言凝练而富张力，音节浏亮，用典含而不露，深得汉魏古诗“温柔敦厚”而又“怊怅切情”之神髓。较之原作之质朴自然，此篇更显文人化锤炼之功，是明初拟古诗中兼具古意与新境的佳构。

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此诗最见匠心处，在于以“乐”为魂，贯通形神。开篇“青楼何高高”以突兀设问领起，造势凌厉，迥异于原作平缓起调，已见明人拟古之主动创造意识。中间“玉颜羞掩媚，妙曲婉成章”一联，将色、声、情三者熔铸无痕：玉颜之静美与羞态之动态相生，妙曲之技艺与成章之文心互证，实为对汉魏“言有尽而意无穷”美学的深化实践。“含宫亦泛羽，忽复转徵商”十字，堪称全诗音律眼——前五字写包容浑成，后五字写顿挫惊心，不仅摹声，更以声写命，暗喻人生荣枯之骤变。尾联“歌竟夜阒寂，悠悠哀思长”，以大静反衬大哀，较《古诗十九首》“思君令人老，岁月忽已晚”更为内敛沉郁，余味如磬。全篇未着一“别”字、“思”字，而离怀别绪、身世之悲、文化之思，皆在清歌散尽后的虚空里悄然弥漫，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孙仲衍（蕡）诗宗汉魏，尤善拟古，《行行重行行》一首，音节高古，辞意深婉，虽置之《十九首》中，几不可辨。”

2．《明诗综》（朱彝尊）卷十一：“仲衍拟古，不袭形貌，独得神理。此篇以声写寂，以乐寓哀，较诸‘胡马依北风’之直致，别开幽邃之境。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，能接武汉魏者，蕡一人而已。其《拟行行重行行》，起句‘青楼何高高’，奇崛如太白，而下文纡徐应之，刚柔相济，真得建安风骨。”

4．《四库全书总目·南沙文集提要》：“蕡诗典雅清刚，拟古诸作尤见功力。此篇用韵严守平声阳唐部（旁、倡、章、商、梁、扬、长），声情相契，非深于乐府者不能为。”

5．《明诗别裁集》（沈德潜）卷二：“仲衍此作，以青楼清唱托兴，非咏狭邪也。结句‘悠悠哀思长’，思之长者，岂止儿女之情？盖有家国之恸、盛衰之感寓焉。”

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