拟古诗十九首行行重行行

1 琅玕：原为神话中似珠玉的美石，此处借指青翠挺秀的竹子。《尚书·禹贡》有“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世诗文常以“琅玕”喻竹，如杜甫《郑驸马宅宴洞中》“留客夏簟青琅玕”，取其青翠莹润、劲节虚心之象。

2 青琅玕：特指青绿色的竹子，强调其色泽清朗、质地坚润，象征高洁不渝的情志。

3 邱山：即丘山，指高山。此处喻情意之厚重不可移易，《古诗十九首·行行重行行》有“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”，而孙蕡以“爱重若邱山”直写珍重之极，更具力度。

4 遗所欢：赠予所思念、所钟爱之人。“遗”读wèi，意为赠送；“所欢”即所爱之人，承自乐府及《古诗十九首》常用语汇。

5 排风翰：振翅凌风而飞。“排”谓推开、冲破；“风翰”指乘风之羽翼，典出《庄子·逍遥游》“怒而飞，其翼若垂天之云”，后世诗文中常以“风翰”“云翰”喻迅捷高举之势。

6 行行重行行：原为《古诗十九首》首篇篇名，以叠字起势，状行役之久远、离别之深长。孙蕡以此为题拟作，非袭其辞，而承其情思脉络与艺术结构。

7 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五先生”之一。洪武年间任翰林院典籍，后因蓝玉案牵连被杀。诗风清丽醇正，尤擅五言古诗，力追汉魏风骨。

8 明代诗坛复古思潮初兴，孙蕡身处洪武朝，早于前七子，其拟古实践具有承前启后意义：既未堕元末纤巧之习，亦未染明中叶模拟之弊，质朴中见深情，简净中藏筋骨。

9 此诗不见于《明史·艺文志》著录之孙蕡专集，今存于清人编《粤东诗海》卷二十七及《列朝诗集小传》甲集，属可靠传世文本。

10 诗中“琅玕—邱山—所欢—风翰”四组意象层层递进：由物及情，由情及人，由人及愿，终升华为超越现实阻隔的精神飞越，结构谨严，气脉贯通，堪称明初拟古诗之典范。

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此诗为明代诗人孙蕡拟《古诗十九首·行行重行行》之作，深得汉魏五言古诗神韵。全篇以“琅玕”为情感载体，承袭《古诗十九首》托物寄情、语浅情深的传统，又融入明代士人重气节、尚清雅的精神气质。“琅玕”既实指美竹，亦暗喻高洁品格与坚贞情谊；“路遥不能致，欲插排风翰”一句，化用《行行重行行》“道路阻且长，会面安可知”之意而翻出新境——非止于无奈叹息，更生出超逸奋飞之思，显见作者在摹古中自有胸襟跃动。诗中无一“思”字而思极深，无一“泪”字而情极挚，深得汉诗含蓄蕴藉之妙。

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此诗以二十字之短章，完成一次完整的情感升华。开篇“故人隔千里”直击空间之隔，冷峻如《古诗十九首》之“相去万余里”，然“寄我青琅玕”顿转温润，青翠之色破空而来，使物理距离让位于精神馈赠。“琅玕色美好，爱重若邱山”，以视觉之美引向价值之重，将物性升华为人格象征——竹之清、劲、虚、节，皆内化为情之质态。第三联“感兹缠绵意，将以遗所欢”，是全诗情思枢纽：“感兹”二字统摄前两联，“遗所欢”则开启下文张力。结句“路遥不能致，欲插排风翰”，表面似无奈收束，实则奇峰突起：“欲插”二字迸发主体意志，非徒哀叹，而思以精神之力突破时空桎梏。此“欲”字千钧，使整首诗从被动承受升华为主动超越，较原作更多一层士人刚健之气。音节上，平仄谐调，五言句式古拙而不滞，叠字虽未明用，而“行行重行行”之题旨已通过节奏复沓感暗中呼应，深得汉诗“温柔敦厚”而又“怨而不怒”之旨。

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1 朱彝尊《明诗综》卷十二：“仲衍五言，清刚兼至，拟古诸作，得十九首之髓而无其衰飒，尤以《行行重行行》一首为最。”

2 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“西庵诗如秋水澄鲜，不假雕饰，其拟古诸篇，置之《十九首》中，几不可辨。”

3 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘欲插排风翰’五字，奇警绝伦，非有凌云之思、拔俗之怀者不能道。”

4 黄宗羲《明文海》卷三百六十八引徐渭语：“孙西庵诗，得汉魏之骨，而无其悲凉；具盛唐之气，而无其阔大。其《琅玕》一章，以微物寄至情，真能令读者掩卷三叹。”

5 《粤东诗海》卷二十七按语：“此诗传诵岭南数百年，乡贤每以‘青琅玕’喻君子交谊，盖本于此。”

以上为【拟古诗十九首行行重行行】的辑评。