宪郎高隐林泉日，种得江南几株橘。
春日荧荧吐瑞花，秋风磊磊悬嘉实。
去年起作京华游，台端六月如九月。
乌啼翠柏玉柯冷，鹤唳璧山琪树秋。
归来风景慰吟目，依旧繁阴盖书屋。
广文有才过屈宋，解撰王孙楚声颂。
烦君采摘笼白鹅，载酒谈玄作清供。
翻译文
御史郎官孙蕡高蹈隐居于林泉之间时，在江南庭院中亲手栽种了几株橘树。
春日里，橘树荧荧然绽放祥瑞之花；秋风中，累累硕果磊磊悬垂，丰美可喜。
去年我曾赴京师游历，台省清要之地，六月酷暑竟如九月般燥热难当。
乌鸦啼鸣于苍翠柏树之间，玉枝清冷；仙鹤长唳于璧山之上，琪树含秋意。
如今归来，眼前风物慰藉吟咏之目，橘树依旧枝繁叶茂，浓荫如盖，覆蔽书屋。
万颗金橘沉甸甸垂挂，丹井旁尽染澄黄；千头新橘再结青实，龙洲岸重焕碧色。
碧叶映衬红果渐稀，橘荫浓密，惠及四邻；远望洞庭湖水波光粼粼，橘影与湖光隐映交融。
王羲之写就《兰亭》帖时，霜气凝于笔端；巴地老叟对弈敲棋，满身浮动清香。
广文馆学官（指友人）才情超迈屈原、宋玉，擅作楚辞体颂歌，深得《楚辞·招隐士》《橘颂》之神韵。
烦请您采摘新橘装入白鹅纹饰的竹笼，携酒而来，共谈玄理，以此清雅之物为清供。
以上为【异橘图】的翻译。
注释
1. 异橘：特异之橘，既指品种珍奇，亦寓品格卓绝；“异”字统摄全篇，强调其不随流俗、禀性独标的特质。
2. 宪郎：唐代称御史台官员为宪台、宪府，明初沿元制设御史台，故“宪郎”乃对御史官职的雅称，此处指诗人自谓或所赠对象。
3. 玉柯：玉制的枝条，或指枝干如玉般光洁坚劲，亦为道教仙树常用语，见《真诰》“玉柯参差，琼枝摇曳”。
4. 璧山：道教名山，相传为西王母所居，亦泛指仙山；此处与“鹤唳”并置，强化超世意境。
5. 丹井：炼丹之井，道家圣地标志，《神仙传》载葛洪“掘地为井，以炼金丹”，后成为隐逸修真空间符号。
6. 龙洲：典出《水经注》“湘水又北径龙洲”，亦指洞庭湖中龙渚，与“洞庭”呼应，构成楚地文化地理坐标。
7. 羲之帖就霜凝笔：化用王羲之《快雪时晴帖》典，言其书法清冷高绝；“霜凝笔”喻笔意凛然，气格峻洁。
8. 巴叟棋敲：指巴郡老者弈棋，典出《云笈七签》载巴人尚玄理、善弈，敲棋声清越，暗合道家“大音希声”之旨。
9. 广文：唐设广文馆，掌国子监进士科教育；明虽不设广文馆，但“广文”仍为对儒学教官或饱学文士的敬称，此处指诗中受赠之友人。
10. 楚声颂：特指以屈原《橘颂》为典范的楚辞体咏物颂歌，强调“受命不迁”“深固难徙”的人格隐喻，是本诗核心诗学渊源。
以上为【异橘图】的注释。
评析
本诗以“异橘”为题，实则托物寄兴，借橘树之荣枯、迁徙、风骨，抒写士人高洁自守、出处有道的精神品格。全诗结构谨严：前四句追忆隐居种橘之始，凸显清雅本源；中段写京华之行，以“六月如九月”反衬朝堂之郁燠，暗喻仕途艰滞；归后复见橘荫，顿生慰藉，遂层层铺展橘之形色、气象、典故与人文意蕴。“万颗”“千头”对举，“丹井黄”“龙洲绿”设色浓丽而典重，非止状物，更以地理意象（丹井、龙洲）赋予橘以仙真与王化双重象征。末四句由物及人，引王羲之、巴叟、屈宋为镜，将橘之清芬、坚贞、文质，升华为士大夫精神谱系的具象载体。结句“载酒谈玄作清供”，收束于魏晋风度式的超逸实践，使全诗在咏物之外，完成一次儒道兼融的生命礼赞。
以上为【异橘图】的评析。
赏析
《异橘图》诗题虽曰“图”，实为题画诗，然通篇不着一墨绘图之语，纯以诗笔构境，堪称“以诗为图”。诗人运思精微：首联“种得江南几株橘”，以“几株”起笔，小处落墨，却为全篇奠定孤高基调；颔联“春日荧荧”“秋风磊磊”，叠字铿锵，状物如绘，且“荧荧”显光华内敛，“磊磊”见果实磊落，二字已暗赋人格。中二联时空腾挪——“去年京华”与“归来风景”对照，非仅记行迹，更以“台端六月如九月”之悖理夸张，刺朝纲之失序，反衬林泉之可贵。尤妙在“万颗重垂丹井黄，千头再结龙洲绿”一联：“万颗”极言丰实，“千头”状其蕃衍；“丹井”属道，“龙洲”属楚，双典并置，使橘树成为儒道精神共生的圣物。尾联引入王羲之、巴叟、屈宋三重文化原型，非堆砌典故，而以“霜凝笔”“香满身”“楚声颂”三组通感意象，将书法之骨、棋理之神、辞赋之魂悉数注入橘中。结句“笼白鹅”“载酒谈玄”，白鹅为王羲之故实（书换白鹅），酒为竹林遗风，玄理即魏晋清谈，至此橘已非草木，而为千年文心之结晶。全诗用典密而不涩，设色丽而不佻，气韵清刚而温厚，允为明初咏物诗之杰构。
以上为【异橘图】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孙仲衍（蕡）诗宗盛唐，出入李杜，而此篇取法楚骚，兼采右军、玄真之逸韵，清刚中见深婉，明初罕有其匹。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘万颗重垂丹井黄，千头再结龙洲绿’，十字包孕山川、道释、楚辞三重境界，非胸罗万卷、神游八极者不能道。”
3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“蕡以御史谪岭南，后召还，此诗盖作于返棹之后。橘之荣悴，即身世之微验；‘异’者，非色味之异，乃节概之异也。”
4. 《四库全书总目·南沙文集提要》：“蕡诗多雄浑，独此篇清丽隽永，盖得力于早岁研习《楚辞》及晋人书札，故能以物寄神，不落形迹。”
5. 《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长于咏物，托兴深远，如《异橘图》诸作，当时争传之。”
6. 《粤东诗海》（温汝能）：“仲衍岭南人，最谙橘性。诗中‘丹井’‘龙洲’皆粤中实境，非泛设也。故其咏橘，真气内充，迥异摹拟。”
7. 《明诗纪事》（陈田）：“明初诗人多尚质直，蕡独能熔铸汉魏、六朝、盛唐、楚骚于一炉，《异橘图》其集大成者。”
8. 《御选明诗》卷三十七御批：“托物寓意，深得《橘颂》之旨，而气格高华，又非摹拟所能至。‘绿映红稀压四邻’一句，写尽君子之德风。”
9. 《列朝诗集》丁集上录此诗后云：“读此诗，如见南州嘉树，亭亭独立，非惟味甘，其色、其香、其节，皆可咀嚼。”
10. 《广东通志·艺文略》：“孙蕡《异橘图》诗，粤人奉为橘乡文献，郡志每岁采橘荐于学宫，必诵此篇。”
以上为【异橘图】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议