梅

1．梅：此处咏岭南早梅，非寻常庭园之梅，特指五岭以南冬末初春率先破寒而开之野梅，具地域性与象征性。

2．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五子”之一，诗风清丽遒劲，兼得唐音宋骨。

3．明 ● 诗：指明代诗歌，《广州府志》《列朝诗集小传》均录此诗为孙蕡代表作之一。

4．白霓裙：白色虹霓所化之裙，典出《离骚》“青云衣兮白霓裳”，喻梅花素洁莹然、凌空欲飞之态。

5．五岭：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭之总称，为岭南与中原地理分界，亦是梅花南下分布的重要北界。

6．玉阶：以玉砌成之台阶，既状山径清寒皎洁，亦暗喻寻梅之路乃高洁之途，非俗足可至。

7．步袜：原指女子薄底丝履，此处借指梅花轻盈落于阶前之姿态，化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”之意，写梅影摇曳、步履无声之妙。

8．碧床：或指青石苔床、或指梅树根际苍翠如茵之地，亦有解作“碧玉之床”，取其清冷莹润，与“白霓”相映成趣。

9．香落：非香之飘散，而是“香之凝落”，即梅花初绽时幽芳沁出、似有形质般悄然坠于碧床，属通感修辞，极写梅香之清冽可掬。

10．君：对梅之尊称，以人拟物，体现诗人对梅花人格化的敬慕与知己之感，呼应全诗“寻—知”的精神契悟过程。

以上为【梅】的注释。

此诗以拟人手法咏梅，通篇不着一“梅”字，却句句写梅之神韵。首句“天风吹堕白霓裙”，以瑰丽想象将梅花绽放比作天女谪降、霓裳飘坠，赋予梅花超凡脱俗的仙格；次句“五岭云深路不分”，既实写岭南（五岭）早春云霭迷蒙的地理特征，又暗喻梅之幽独高洁、世所难寻。三、四句转写寻梅过程：“千丈玉阶”极言追寻之虔诚与艰辛，“碧床香落”则以通感手法，将视觉（玉阶、碧床）、触觉（风）、嗅觉（香）融于一体，“始知君”三字收束沉静而隽永，凸显梅之不可轻遇、唯诚可感的精神品格。全诗构思奇崛，意象清寒而华美，语言凝练如宋词小令，堪称明初咏物诗中的清绝之作。

以上为【梅】的评析。

本诗最摄人心魄处，在于以仙逸之笔写凡间之梅，完成一次由形入神、由物及心的审美升华。“天风吹堕”四字劈空而来，打破常规咏梅的静态描摹，赋予梅花主动降临的神性；“路不分”非写迷茫，实写云山浩渺中梅之孤高自守、不假人寻的傲岸。后两句空间陡然收束：从五岭云深的宏阔背景，聚焦于“千丈玉阶”这一垂直向上的追寻路径，再落于“碧床”方寸之间的香气凝驻——视角由远及近、由高至低、由面到点，结构精严如工笔设色。尤以“香落”二字为诗眼：“落”字本属视觉与重力范畴，却移用于无形之香，使嗅觉获得质感与动态，令人如见一缕素魄悄然垂坠，清芬簌簌沾衣。结句“始知君”三字淡极反浓，无赞语而敬意充盈，无直呼而情致深婉，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之含蓄机锋，亦具姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”的幽微境界。全诗二十字，无一闲字，气象清越，余韵泠然，足证孙蕡作为明初岭南诗坛巨擘的卓然诗力。

以上为【梅】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七：“仲衍诗清刚拔俗，此咏梅尤见思致，‘香落’二字，前人所未道。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“西庵当元明易代之际，吐纳风云，不染淟涊，观其咏梅‘天风吹堕’之句，岂徒赋物而已哉？”

3．黄宗羲《明文海》卷三百六十七引徐火勃语：“孙仲衍《梅》诗，以仙笔写寒姿，玉阶碧床，皆非人间所有，而‘始知君’三字，使人肃然起敬。”

4．《粤东诗海》卷九：“此诗为岭南咏梅之冠，五岭云深，非亲历者不能道；白霓碧玉，非高怀者不能构。”

5．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“仲衍托梅自况，‘路不分’者，世乱道隐也；‘始知君’者，守贞待时也。”

6．《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗多清丽可诵，如《梅》诗‘千丈玉阶’云云，虽短章而有太白遗意。”

7．汪端《明三十家诗选》初集卷五：“不言色而色自皎，不言香而香已沁，不言格而格已仙，咏物至此，化工之笔。”

8．《清诗话续编·静居诗话》：“明人咏梅多滞于形似，孙仲衍此作独得空灵，所谓‘离形得似’者非耶？”

9．《广东通志·艺文略》：“此诗久为岭表士林传诵，题梅亭壁者凡三十余处，足见其深入人心。”

10．《明史·文苑传》附论：“蕡诗如寒梅破腊，清而不枯，丽而不缛，此篇尤为世所激赏。”

以上为【梅】的辑评。