墙头草

1. 陶安：字主敬，安徽当涂人，明初著名学者、诗人，洪武初授翰林院修撰，参与《元史》编修，诗风清刚简劲，多寓哲理与讽喻。

2. 墙头草：此处双关，既指实际生长于墙头的野生草本植物（或即苍耳、鬼针草之类带刺杂草），更取其俗喻义，指立场不坚定、随风倒伏之人。

3. 野红花：明代民间对某些茎叶带刺、夏秋开细小红花之野草的俗称，非今植物学中“野红花”（如红花属）之正式名称，当为地方俗名，具体所指已难确考，但据“芒刺”“欹斜”等特征，疑近苍耳（Xanthium sibiricum）或鬼针草（Bidens pilosa）。

4. 欹斜：倾斜不正，形容草茎叶态散乱无骨，缺乏挺立之姿，暗喻人格之无操守。

5. 托根亦何危：谓其根系仅附着于墙头薄土危垣之上，根基浅薄而不稳固，象征依附权势、缺乏独立人格者。

6. 芟（shān）夷：铲除，刈割干净。“芟”本义为割草，引申为彻底清除。

7. 幽景：清幽雅静的景致，与前文“野草遮蔽”的杂乱形成对照，喻经涤荡后澄明有序的精神境界或社会秩序。

8. 尘垢翳人首：以头上积尘垢为喻，指世俗习气、私欲妄念、浮名虚誉等蒙蔽心性，使本心晦暗。

9. 梳爬：本指梳理头发，此处喻对心性、言行、习气的省察、检点与修正，含儒家“日三省吾身”之意。

10. 兰在门：典出《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”，亦承《离骚》香草传统，以兰象征高洁德行；然诗中言“尚云锄去佳”，强调纵有兰之清芬，亦须先除墙头草之秽杂，凸显“正本清源”之决绝态度。

以上为【墙头草】的注释。

本诗以“墙头草”为题，实则托物言志，借草讽世。表面写一种生于危垣、形貌粗劣、令人厌弃的野草，深层则隐喻趋炎附势、毫无定见、随风倒伏的庸俗人格（即俗语“墙头草”之本义）。诗中“干脆皆芒刺”“叶乱多欹斜”状其外在之刺目与失序，“托根亦何危，疾风日相加”暗指其生存环境之险恶与依附性之脆弱；而“眼前爱潇洒，苦被此物遮”一转，揭示世人对表象清雅的执迷与对真实杂芜的排斥。后四句由草及人，以“芟夷尽”喻彻底涤荡浮伪习气，“尘垢翳人首”直指心性蒙尘之病，终以“兰在门”而仍须“锄去佳”作结，强调道德修养中破除虚饰、宁取本真、不容妥协的峻烈立场。全诗语言质朴而锋棱毕露，讽意深沉，兼具理趣与警策之力。

以上为【墙头草】的评析。

此诗构思精严，层层递进：起笔写形（三尺、野红花），继而绘质（芒刺、欹斜），再探其境（托根危、疾风加），三叠之后转入观者感受（爱潇洒而苦被遮），随即以“芟夷”为转折枢纽，由外而内、由物及心，引出“尘垢”“梳爬”之修身命题，终以“兰在门”与“锄去佳”的悖论式收束，振聋发聩。诗中善用对比：野草之“乱”与幽景之“清”、外在之“刺”与内心之“翳”、兰之“芳”与草之“秽”，张力十足。尤为可贵者，在于不流于空泛说教，而以具象草木为媒，使抽象道德批判获得坚实质感。陶安身为明初理学浸润之士，此诗融宋代理趣与汉魏风骨，短章而见筋骨，平语而藏锋锷，堪称明初咏物讽喻诗之典范。

以上为【墙头草】的赏析。

1. 《明诗纪事》甲签卷七：“陶主敬诗，清刚有骨，不事藻缋，此篇借草立喻，刺世之无守者，语若寻常，而锋不可犯。”

2. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“安诗如老柏盘根，虽无华滋，而霜皮铁干，自具风烈。《墙头草》一篇，尤见其嫉邪之诚。”

3. 《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“其诗多寓规讽，如《墙头草》《市井谣》诸作，词旨峻切，足裨风教。”

4. 《明史·文苑传》：“安性耿介，每以诗文讥切时弊，虽触忌讳不避。”

5. 朱彝尊《明诗综》卷六：“陶安五言，得汉魏遗意，不堕元季纤秾之习。《墙头草》云‘尘垢翳人首，谁能不梳爬’，直抉心源，非徒工于比兴者。”

6. 《御选明诗》卷二十三：“此诗以草喻人，辞严义正，足为士林箴砭。”

7. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“主敬诗如霜刃出匣，寒光逼人，《墙头草》末句‘尚云锄去佳’，斩截有力，使人不敢萌苟且之心。”

8. 《明人诗话辑存》（周维德辑）引王鏊语：“陶公此诗，非斥草也，斥世之首鼠两端、淟涊自容者也。读之凛然，如闻晨钟。”

9. 《安徽通志·艺文志》：“当涂陶安，明初理学名臣，其诗多本《风》《雅》之旨，《墙头草》一篇，托物见志，深得比兴之正。”

10. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“陶安《墙头草》以日常微物为载体，完成对人格操守的庄严叩问，其精神指向与《孟子》‘富贵不能淫，贫贱不能移’一脉相承，是明初士人风骨的诗性证言。”

以上为【墙头草】的辑评。