翻译
【其一】
我用乘蹻术把方士赶，直追到遥远的蓬莱山。
山上神水飞流起白浪，兰草桂花几乎碰到天。
黑豹悠闲地在山下走，昆鸡们嬉戏在峰崖间。
驾着清风我来到山顶，好像众仙人就在眼前。
【其二】
神木扶桑就长在那里，在那面朝东的山谷底。
树干高高地指向青天，叶子覆盖着天下大地。
太阳出来跳在树干上，太阳落下睡在枝杈里。
我愿亲自驱赶太阳车，叫它往东走该多有趣！
版本二：
其一：
踏上飞升之路，追随修道之士，远赴蓬莱仙山。
甘美的灵液如素波般流淌，兰草与桂树高耸入云。
玄豹在山下悠然游走，鹍鸟在山顶欢快嬉戏。
乘着清风忽然登临仙境，仿佛望见众多仙人显现。
其二：
扶桑树生长的地方，就在朝阳溪畔。
它挺立于苍天中央，枝叶繁茂覆盖天涯。
太阳从它的东枝升起，傍晚又沉落在西边枝头。
我愿拉住太阳的缰绳，让日轮回转，向东驰行。
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以上为【昇天行】的翻译。
注释
乘蹻（qiāo）：道家所谓飞行之术。蹻，方士穿的鞋。
素波：白色的波浪。
兰桂：喻美才盛德或君子贤人。
玄豹：黑豹。其皮毛贵重，胎为美味。
鹍（kūn）：古书上说的一种形似天鹅的大鸟。
中心：此处指树干。苍昊：苍天。
纡：屈曲萦绕，此处是回转。阳辔：传说中的羲和赶着、六条龙拉着、装着太阳的那辆车。
1. 蹻（qiāo）：古代方士所用的木屐，传说可助飞行，代指修仙之术。
2. 术士：指修道求仙之人。
3. 蓬莱山：传说中东海三仙山之一，为仙人所居。
4. 灵液：仙界的甘露或神水，有延年益寿之效。
5. 兰桂：兰草与桂树，象征高洁，亦为仙界常见植物。
6. 玄豹：黑色的豹子，常出没于幽深山林，具神秘色彩。
7. 翔鹍（kuān）：飞翔的大鸟，鹍为传说中的异鸟，形似鹤而大。
8. 扶桑：神话中太阳栖息的巨树，日出之处。
9. 朝阳溪：朝向太阳升起的溪流，象征光明之源。
10. 纡阳辔（pèi）：纡，牵引；阳辔，太阳的缰绳，指驾驭太阳之意。
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以上为【昇天行】的注释。
评析
升天行，这两首诗，第一首写幻想中的仙山，第二首写神话里的神树。曹植为建安文学中成就最高者，其诗以笔力雄健和词采画眉见长。在《升天行》的想象中，升天而至蓬莱，是融合了昆仑系统与蓬莱系统两大神话。
《昇天行》是曹植所作的一组游仙诗，借神仙境界抒发诗人超脱尘世、追求理想的精神向往。两首诗均以瑰丽的想象描绘仙境景象，表现出对长生、自由与永恒的渴望。第一首侧重描绘蓬莱仙境的奇景与升仙过程，第二首则通过扶桑神树与太阳运行的意象，表达逆转时光、挽回命运的愿望。整体情感既飘逸又深沉，体现了曹植在政治压抑下对精神解脱的渴求。诗歌语言华美，意象雄奇，继承《楚辞》传统，又具建安风骨，是魏晋游仙诗中的代表之作。
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以上为【昇天行】的评析。
赏析
《昇天行》以游仙为题，展现了曹植丰富的想象力与深沉的情感寄托。第一首开篇即写“乘蹻追术士”，以动作起势，表现主动追寻仙道的决心。“远之蓬莱山”点明目的地，营造出缥缈仙境的氛围。随后“灵液飞素波，兰桂上参天”以视觉与质感并重的描写，勾勒出清丽而壮美的仙界图景。玄豹与翔鹍的动静结合，更添生机与神秘。结尾“乘风忽登举，仿佛见众仙”将升仙体验推向高潮，虚实相生，余韵悠长。
第二首聚焦扶桑神树，以“中心陵苍昊，布叶盖天涯”极言其高大雄伟，象征宇宙秩序的核心。日出日落于扶桑枝头，体现古人对自然规律的诗意理解。末两句“愿得纡阳辔，回日使东驰”情感陡转，由客观描写转入主观愿望，表达了希望逆转时间、挽回命运的强烈渴望。此句与屈原“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”异曲同工，体现出士人在现实困顿中对掌控命运的幻想。
全诗融合神话意象与个人情志，既承楚辞浪漫传统，又具建安文学的慷慨气质。曹植以其卓越才情，在游仙题材中注入深沉的生命意识，使诗歌超越单纯的避世幻想，成为精神抗争与理想追求的象征。
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以上为【昇天行】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注：“《昇天行》，言飞升之道也。曹子建感时俗之不可与共处，故托之升仙。”
2. 钟嵘《诗品·上》评曹植：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”此诗正可见其“词采华茂”之特色。
3. 刘勰《文心雕龙·明诗》云：“暨建安之初，五言腾踊……子建、仲宣以气质为体。”此诗气质清逸，兼具仙思与深情。
4. 朱乾《乐府正义》卷十二：“《昇天行》者，述游仙之事，托兴高远，盖有感于身世之艰而作也。”
5. 黄节《曹子建诗注》谓：“此二章皆寓言，非真欲仙也。‘回日东驰’之愿，实悲时不我与耳。”
6. 清代沈德潜《古诗源》评曰：“子建《昇天行》，想像瑰奇，音节浏亮，仙趣中自有悲凉之意。”
以上为【昇天行】的辑评。
拼音版
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