当墙欲高行

当：代、模拟。

须：凭借。

仕进：入仕做官。

中人：君王左右贵幸之人。

铄（shuò）：销融。《楚辞·九章·惜诵》：“故众口其铄金兮。”

慈母不亲：借用曾参的典故。《史记·甘茂列传》：“鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母曰‘曾参杀人’，其母织自若也。顷之，一人又告之曰‘曾参杀人’，其母尚织自若也。顷又一人告之曰‘曾参杀人’，其母投杼下机，逾墙而走。”

愦愦：糊涂。

披心：剖析内心。

九重：宋玉《九辩》：“君之门以九重。”指国君的宫门深邃幽远。

津：渡口，此指渡船或桥梁。

1. 龙欲升天须浮云：比喻贤才欲施展抱负，必须依附权势或机遇。

2. 人之仕进待中人：“中人”指居中引荐之人，即权贵或有影响力的人物。

3. 众口可以铄金：出自《国语·周语》，意为众人的言论力量极大，连金属都能熔化，比喻谣言危害之烈。

4. 谗言三至，慈母不亲：典出《史记·樗里子甘茂列传》，言甘茂之母初信其子，然屡闻谗言后亦生疑，喻流言可毁亲情。

5. 愦愦俗间：愦愦，昏乱貌；指世俗之人昏昧不明。

6. 不辨伪真：无法辨别真假是非。

7. 披心自说陈：剖露心迹，自我陈述。

8. 君门以九重：君王宫殿有九重门，极言宫廷森严，难以接近。

9. 道远河无津：路途遥远，且大河无渡口，喻进言无门、报国无路。

以上为【当墙欲高行】的注释。

这首诗约作于太和二年（公元228年），是时，魏明帝曹叡行幸长安，洛阳出现了曹叡驾崩、群臣拥立曹植为帝的谣传（《魏略》曰：是时讹言，云帝已崩，从驾群臣迎立雍丘王植。京师自卞太后群公尽惧。及帝还，皆私察颜色。卞太后悲喜，欲推始言者。帝曰：“天下皆言，将何所推？”）。为了辩白，曹植写下了此诗。

此诗借龙升天需浮云、人进仕需“中人”的比喻，揭示了当时士人仕途受制于权门、攀附关系的社会现实。诗人以“众口铄金”“谗言三至”等典故，痛陈流言蜚语对人际关系与政治信任的巨大破坏力。后半部分直抒胸臆，表达欲自白心志却因“君门九重”而不得通达的苦闷，情感沉郁，充满理想受阻的无奈与愤懑。全诗结构紧凑，用典精当，语言质朴而意蕴深远，是曹植后期政治失意、内心压抑的真实写照。

以上为【当墙欲高行】的评析。

本诗以比兴开篇，以“龙升天”起兴，自然引出“人仕进待中人”的现实批判，形象生动，寓意深刻。第二联连用两个典故——“众口铄金”与“谗言三至”，强化了语言的说服力和情感的冲击力，揭示出舆论操控下的人性脆弱与政治险恶。第三联转向对世俗整体的批判，指出世人普遍的愚昧与是非不分，进一步衬托出诗人清醒而孤独的处境。结尾以“披心自说陈”表达赤诚，却被“九重门”“无津河”所阻，形成强烈反差，凸显其理想与现实之间的巨大鸿沟。全诗情感由隐到显，层层递进，既有哲理思辨，又有深切悲慨，展现了曹植后期诗歌沉郁顿挫的艺术风格。

以上为【当墙欲高行】的赏析。

1. 《文选》李善注引《魏志》曰：“植常自愤怨，抱利器而无所施。”可与此诗中“道远河无津”相印证，见其才高见忌、不得志之实。

2. 清代沈德潜《古诗源》评曹植诗：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”此诗虽短，亦可见其“雅怨”之情。

3. 近人黄节《曹子建诗注》云：“此篇托兴高远，怨而不怒，得风人之旨。”指出其含蓄深沉的抒情方式。

4. 《玉台新咏》录此诗，题作《当墙欲高行》，归入杂曲歌辞类，可见南朝已重视其乐府特质。

5. 王瑶《中古文学史论》指出：“曹植后期诗多抒发忧惧与孤愤，此诗‘君门九重’之叹，正与其《赠白马王彪》等篇同调。”

以上为【当墙欲高行】的辑评。