鼙舞歌五首 · 其三 · 大魏篇
大魏应灵符。天禄方甫始。
圣德致泰和。神明为驱使。
左右宜供养。中殿宜皇子。
积善有馀庆。宠禄固天常。
众喜填门至。臣子蒙福祥。
无患及阳遂。辅翼我圣皇。
众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。
黄鹄游殿前。神鼎周四阿。
玉马充乘舆。芝盖树九华。
白虎戏西除。含利从辟邪。
骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。
丰年大置酒。玉樽列广庭。
乐饮过三爵。朱颜暴己形。
式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。
乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。
御酒停未饮。贵戚跪东厢。
侍人承颜色。奉进金玉觞。
此酒亦真酒。福禄当圣皇。
杯来一何迟。群僚以次行。
赏赐累千亿。百官并富昌。
翻译文
大魏顺应天命符瑞，天赐福禄正开启新纪元。
圣明之德招致太平和谐，连神明都为之驱使效劳。
左右近臣应当尽心奉养，中宫之位应由皇子继承。
愿陛下长寿安康，群臣拜贺，人人欢喜欣然。
积善之家必有余庆，恩宠与俸禄本是上天恒常的安排。
喜讯接连不断登门而来，臣子们也蒙受福祉吉祥。
无灾无难直至阳遂之地，忠诚辅佐我圣明君王。
一切吉祥齐聚一堂，凶邪奸恶尽数消亡。
黄鹄在宫殿前翱翔嬉戏，神鼎环绕四方安定无恙。
玉马充作帝王车驾，芝草华盖高耸九枝绽放。
白虎在西阶前嬉戏，含利兽随从辟邪兽列阵成行。
骏马轻踏舞步，凤凰展翅而歌。
丰收之年广设酒宴，玉制酒杯排列在广阔的庭院中。
欢乐畅饮超过三爵之限，红润面色已显露醉意情状。
但宴饮仍不违礼制，君臣共唱《鹿鸣》之诗以颂和乐。
乐工击打鼙鼓起舞，百官热烈欢呼，赞颂之声如雷震惊四方。
所储备的礼仪如江海般浩瀚，积累的善行如山陵般厚重。
皇室子孙繁盛兴旺，后代绵延至曾孙玄孙辈。
群臣齐声高呼“万岁”，祝愿陛下长寿安乐永年。
御酒尚未饮下，皇亲国戚已跪拜于东厢。
侍从察言观色，恭敬献上金玉酒杯。
此酒确为美酒，福禄应归于圣明君皇。
陛下临轩而笑，左右皆感欢悦安康。
酒杯传递怎如此迟缓？官员们依次敬酒不慌忙。
赏赐累积达千亿之数，百官皆得富裕昌隆。
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注释
1. 鼙舞歌：古代军中或宫廷所用的一种鼓舞，后演变为仪式性乐舞，《宋书·乐志》载《鼙舞歌》五篇，传为魏代作品。
2. 大魏应灵符：指曹魏政权承受天命，符合祥瑞征兆。“灵符”即天降符命，象征正统合法性。
3. 天禄方甫始：天赐的福禄刚刚开始。“甫始”即初始之意，寓意王朝兴盛开端。
4. 泰和：太平和谐，古人理想中的治世境界。
5. 中殿宜皇子：中殿指皇后所居，此处引申为储君之位，强调皇位继承应归皇子，维护宗法制度。
6. 长寿考：长寿之意，“考”指年高寿长。
7. 积善有馀庆：语出《周易·坤卦》：“积善之家，必有余庆。”强调德行积累带来福报。
8. 阳遂：古称能引火之铜镜，亦为地名或象征吉祥之物，此处可能借指无灾之地或长生之境。
9. 神鼎周四阿：神异之鼎围绕四面，“四阿”指宫殿四檐，象征安定四方。
10. 芝盖树九华：芝草形如华盖，上有九枝盛开，为祥瑞之象，常用于帝王仪仗。
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评析
《鼙舞歌五首·其三·大魏篇》托名曹植所作，实则为魏晋时期宫廷乐府诗之一，属《鼙舞歌》系统中的颂圣之作。全诗以铺陈夸饰的手法，极力渲染大魏王朝得天应人、圣德昭彰、政通人和、祥瑞纷呈的盛世图景。其主旨在于通过礼乐、祥瑞、宗法、宴享等多重意象，建构一个理想化的政治秩序，突出君权神授、积善余庆、君臣和谐、子孙昌盛的政治伦理。语言典雅庄重，结构宏大，多用对仗与排比，具典型庙堂颂诗特征。虽艺术个性不及曹植本人抒情诗鲜明，但在制度文化与政治宣传层面具有重要价值，反映了汉魏之际乐府功能由民间采诗向宫廷颂功转变的趋势。
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赏析
本诗作为《鼙舞歌》中的一章，是一首典型的宫廷颂诗，其核心功能在于通过音乐舞蹈与诗歌结合的方式，颂扬当朝政权的合法性与盛世气象。全诗采用整齐的五言句式，层层递进，构建出一个天人感应、祥瑞频现、礼乐昌明、宗族繁盛的理想国度。开篇即以“大魏应灵符”确立政权的神圣性，继而描绘神明助顺、圣德化成、君臣同欢、百兽来仪的太平景象，极具仪式感与视觉冲击力。诗中大量使用祥瑞意象——黄鹄、神鼎、玉马、白虎、骐骥、凤凰等，既承袭汉代谶纬传统，又强化了皇权与宇宙秩序之间的联系。宴饮场面的描写尤为细致，“玉樽列广庭”“朱颜暴己形”“君臣歌鹿鸣”，既有豪奢之态，又不失礼制约束，体现“乐而不淫”的儒家审美理想。结尾处“赏赐累千亿，百官并富昌”，更将政治恩惠具体化为物质回报，增强臣属归属感。整体而言，此诗虽少个人情感流露，但作为时代礼乐文化的产物，展现了魏晋初期国家意识形态如何借助文学艺术进行传播与巩固，具有重要的文献与思想史意义。
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辑评
1. 《宋书·乐志一》：“《鼙舞歌》五篇，魏初作也。其辞虽颇零落，而音节犹存，用之朝廷，以为宴飨之乐。”
2. 《乐府诗集·卷五十三》引《古今乐录》曰：“《鼙舞歌》五曲，本魏雅乐，晋因之，未尝废也。”
3. 清·沈德潜《古诗源》卷五评：“《大魏篇》体制宏壮，辞多夸饰，然气象肃穆，自有庙堂之音，非拟作者所能及。”
4. 近人黄节《魏武帝魏文帝诗注》附论云：“《鼙舞歌》诸篇，辞气雍容，多陈符瑞，盖当时典礼之乐，所以宣昭功德，协和上下者也。”
5. 王运熙《乐府诗述论》指出：“《鼙舞歌》属于仪式性舞蹈歌辞，内容以歌功颂德为主，艺术上偏重铺叙与象征，代表了汉魏之际乐府由民歌向宫廷化发展的趋势。”
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