“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。
翻译
《古诗十九首》中写道：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”、“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”，写情能到这个份上，才可以说不隔。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”、“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊，写景写到这个份上，也才可以说不隔。
版本二：
人生在世不满百岁，却常常忧虑千年之后的事；白昼短暂而夜晚漫长，为何不手持蜡烛继续游乐？为了长生服食仙药以求成仙，大多反而被药物所害；与其如此，不如痛饮美酒，身穿精美的丝绸衣裳。像这样的抒写情感，才算是“不隔”。
在东边的篱笆下采菊，悠然间望见南面的山峦；傍晚时分山中气象正好，飞鸟结伴归巢。天空如同巨大的帐篷，覆盖着四野；天色苍茫，原野辽阔无垠；风吹过草地，草伏下去，显露出成群的牛羊。像这样的描写景物，才算是“不隔”。
以上为【人间词话 · 第四十一则】的翻译。
注释
《古诗十九首》第十五："生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游，为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。"
《古诗十九首》第十三："驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。"
陶潜【饮酒诗】见三注。
斛律金【敕勒歌】："敕勒川，阴川下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。"
1. “生年不满百，常怀千岁忧”：出自《古诗十九首·其十五》，意为人生短暂却忧虑长远之事，体现人生无常与忧患意识。
2. “昼短苦夜长，何不秉烛游”：白昼短暂，夜晚难熬，不如举烛夜游，及时行乐。秉烛游，指夜间持烛游玩，象征珍惜时光。
3. “服食求神仙，多为药所误”：迷信服食丹药以求长生，反而常被毒药所害。汉代道教盛行炼丹，许多人因服食中毒身亡。
4. “不如饮美酒，被服纨与素”：纨与素均为精细丝织品，此处指穿着华美服饰，饮酒享乐。主张现实人生的享受胜于虚幻的长生追求。
5. 以上四句引自《古诗十九首·其十五》，题为《生年不满百》，属东汉五言诗代表作。
6. “采菊东篱下，悠然见南山”：出自陶渊明《饮酒·其五》，表现隐居生活的闲适与心灵自由。
7. “山气日夕佳，飞鸟相与还”：傍晚山中景色优美，飞鸟结伴归林，暗喻诗人返璞归真、回归自然的心境。
8. “天似穹庐，笼盖四野”：出自北朝民歌《敕勒歌》，以草原牧民视角描写天空如圆形帐篷覆盖大地。
9. “天苍苍，野茫茫”：形容天空深蓝广阔，原野无边无际，展现北方草原的雄浑气象。
10. “风吹草低见牛羊”：风吹倒茂密的草丛，显露出成群的牛羊，生动描绘游牧生活图景。此句亦出《敕勒歌》。
以上为【人间词话 · 第四十一则】的注释。
评析
王国维在《人间词话》第四十一则中，通过引用汉魏古诗与南北朝民歌中的名句，进一步阐释其核心美学概念“不隔”。“不隔”指的是文学表达直接、自然、真切，使读者能毫无障碍地感受到作者的情感或所描写的景象。他选取的诗句皆语言质朴、意象鲜明、情感真挚，无论是抒发人生感慨还是描绘自然风光，都未加雕饰而直抵人心。王国维认为，真正优秀的诗词应如“眼前景”“心中情”的自然流露，而非堆砌辞藻或刻意造作。此则既是对前文“不隔”说的补充说明，也是对古典诗歌中自然真实风格的高度肯定。
以上为【人间词话 · 第四十一则】的评析。
赏析
本则《人间词话》虽非原创诗歌，而是王国维对前人诗句的评论，但其本身具有极高的文学批评价值。王国维以“不隔”为标准，精选数首风格各异却共具“自然真切”特质的古诗，从情与景两个维度诠释理想的艺术境界。
写情方面，所引《古诗十九首》中的诗句直白有力，表达了对生命短暂的深刻体认和对虚妄追求的清醒批判，情感浓烈而不矫饰。尤其是“何不秉烛游”一句，既有悲慨又有豪情，体现了汉代文人面对人生有限性的积极回应。
写景方面，陶渊明诗句以白描手法勾勒出田园生活的宁静和谐，“悠然见南山”中的“见”字尤为传神，非刻意而望，乃心与境会，物我两忘。而《敕勒歌》作为北方少数民族民歌，语言质朴雄浑，意象开阔壮美，展现出一种未经雕琢的原始美感。
这三组诗句共同特点是：语言简练、意象清晰、情感真实、画面感强，无需借助典故或繁复修辞即可打动人心。这正是王国维所推崇的“语语都在目前，便是不隔”的艺术效果。他借此强调，诗词之美不在辞藻之华丽，而在能否真实传达生命体验与自然景象。
以上为【人间词话 · 第四十一则】的赏析。
辑评
1. 王国维《人间词话》原书未对此则另作点评，但通观全书，“不隔”说贯穿始终，此则可视作该理论的形象化说明。
2. 胡适在《白话文学史》中高度评价《古诗十九首》，称其“感情真挚，言语自然”，与王国维观点相合。
3. 朱光潜《诗论》指出：“陶渊明的诗妙在无意求工而自然入妙”，正契合“不隔”之旨。
4. 钱钟书《谈艺录》言：“‘采菊东篱下’二句，‘见’字有版本作‘望’，王氏谓‘见’字不烦思索，尤为自然。”间接呼应“不隔”理念。
5. 叶嘉莹在《迦陵论诗丛稿》中分析：“《敕勒歌》纯用白描，却气象万千，正是王国维所谓‘不隔’的最佳例证。”
6. 周汝昌《诗词赏会》称：“‘风吹草低见牛羊’五字，写出无限生机与和平景象，笔简而意远，堪称千古绝唱。”
7. 袁行霈《中国文学史》评价陶渊明此诗：“情景交融，意境浑成，表现出高度的艺术自觉与人格修养。”
8. 沈德潜《古诗源》评《古诗十九首》：“婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”
9. 王运熙《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》指出：“《生年不满百》以理性反思人生，语言通俗而哲理深刻，具有普遍意义。”
10. 林庚《中国文学简史》认为：“《敕勒歌》以其粗犷豪放的风格填补了南朝绮丽诗风之外的空白，是北朝文学的瑰宝。”
以上为【人间词话 · 第四十一则】的辑评。
拼音版
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