人间词话 · 第七则

宋祁《玉楼春·春景》：「东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客楫。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。」

张先《天仙子·时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会》：「水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。」

1. 「红杏枝头春意闹」：出自宋代宋祁《玉楼春·春景》：“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”

2. 着一「闹」字：指使用一个“闹”字，形容红杏盛开、春意盎然的景象。

3. 境界全出：指诗歌所表现的艺术境界因此而完整、鲜明地呈现出来。王国维认为“境界”是诗词的根本，包括情景交融、意象生动等要素。

4. 「云破月来花弄影」：出自宋代张先《天仙子·水调数声持酒听》：“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。”

5. 着一「弄」字：指使用“弄”字，赋予花影以动作与情态，仿佛花在主动玩赏自己的影子。

6. 张先：北宋词人，字子野，以善用“影”字著称，有“张三影”之称，“云破月来花弄影”为其代表句之一。

7. 宋祁：北宋文学家，字子京，与其兄宋庠并称“二宋”，《玉楼春》为其传世名作。

8. 《人间词话》：王国维所著的文学批评著作，系统提出“境界说”，对中国古典诗词理论影响深远。

9. 王国维：清末民初著名学者，集哲学、文学、史学、美学于一身，《人间词话》是其文学思想的代表作。

10. 清 ● 文：此处标注为“清”代文体，实则王国维生活于清末民初，其著作虽成于清末，但思想已具近代性；“文”指此文为文论片段。

以上为【人间词话 · 第七则】的注释。

王国维在《人间词话》第七则中，通过分析宋词中的两个经典诗句，强调了炼字对于营造诗歌“境界”的关键作用。他认为，诗词的艺术魅力不仅在于内容和情感的表达，更在于语言的精准与传神。一个精妙的动词，如“闹”与“弄”，能够激活整个画面，使静态的景物产生动态的美感，从而让“境界全出”。这种“境界”不仅是外在景物的描写，更是内在情思与外在世界交融所形成的艺术空间。此则体现了王国维“境界说”的核心思想，即诗词贵在真实、生动、有生命力，而一字之妙，可成点睛之笔。

以上为【人间词话 · 第七则】的评析。

本则文字极简，却蕴含深刻诗学见解。王国维选取宋词中两个脍炙人口的句子，聚焦于“闹”与“弄”两个动词，揭示出汉语诗歌中“炼字”与“造境”之间的密切关系。

“红杏枝头春意闹”中，“闹”字本多用于人声喧哗，此处移用于自然景象，属通感手法，将视觉的繁盛转化为听觉乃至心理上的热闹感受，使人仿佛听见春意沸腾之声，极大增强了画面的生命力与感染力。这一字之用，使原本静止的“红杏”瞬间充满动感与情绪，春之活力跃然纸上。

“云破月来花弄影”中，“弄”字尤为精妙。月光穿过云层，照在花上，花影随风摇曳。若用“映”“照”“摇”等字，仅止于客观描摹；而“弄”字则赋予花以主体意识，仿佛花在月下自赏其影，顾盼生姿，带有拟人化的情趣。此字既写形，又传神，使景物有了情感与灵性，构成一种幽美而微妙的意境。

王国维敏锐捕捉到这两个字在提升诗意中的决定性作用，指出它们使“境界全出”，正是其“境界说”的具体体现——真正的艺术境界不在辞藻堆砌，而在一字之间能否唤起整体的审美体验。这种对语言高度敏感的批评眼光，至今仍具启示意义。

以上为【人间词话 · 第七则】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评《人间词话》：“标举性灵，崇尚境界，于词学中别开生面。”

2. 朱光潜《诗论》中引用此则，称：“‘闹’字确能传出春的气氛，一字千金，非虚语也。”

3. 唐圭璋《词学论丛》指出：“王国维拈出‘闹’‘弄’二字，实为点破宋词炼字之秘，深得词心。”

4. 叶嘉莹《王国维及其文学批评》认为：“此则虽短，却集中体现了王氏以‘境界’为核心的批评标准，重在真感情与真景物的结合。”

5. 夏承焘《唐宋词欣赏》言：“张先‘弄影’之‘弄’，确有舞弄、逗弄之意，王国维一眼觑定，可谓具眼。”

6. 《中国历代文论选》收录此则时注：“通过典型例证说明‘境界’并非抽象概念，而是由具体语言手段实现的艺术效果。”

以上为【人间词话 · 第七则】的辑评。