杂感

1. 杂感：即随感而发的诗作，内容多抒写个人情怀或人生体悟。

2. 侧身天地苦拘挛：形容身处天地之间却感到局促不安，“拘挛”本指筋骨蜷缩，此处比喻精神或处境受束缚。

3. 姑射神人：出自《庄子·逍遥游》，指居住在姑射山上的神人，肌肤若冰雪，绰约如处子，象征超凡脱俗、无欲无求的理想人格。

4. 云若无心常淡淡：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，表达顺其自然、无所执着的意境。

5. 川若不竞岂潺潺：河流若不奔流争先，又怎会发出潺潺水声？暗喻动与静、争与让之间的哲理。

6. 驰怀敷水条山里：敷水、条山皆地名，敷水在今陕西华阴一带，条山即中条山，横亘晋南，此处借指清幽山水，象征精神寄托之所。

7. 托意开元武德间：开元为唐玄宗年号，武德为唐高祖年号，均为唐代兴盛时期，此处代指理想中的治世与文化高峰。

8. 终古：自古以来。

9. 太无赖：此处非现代贬义，而是“无所依托”“无可奈何”之意，带有自嘲语气。

10. 乐土：理想中的美好世界，语出《诗经·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”

以上为【杂感】的注释。

此诗为王国维所作的一首七言律诗，虽题为“杂感”，实则蕴含其深刻的人生感慨与文化忧思。诗中融合了道家的无为思想、儒家的理想情怀以及诗人对现实的疏离感。前两联以自然意象起兴，表达对超脱境界的向往与现实中无法摆脱拘束的矛盾；后两联转入历史追思与诗人身份的自我嘲讽，透露出理想难求、精神漂泊的悲凉。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了王国维一贯的哲思气质与文化悲观主义倾向。

以上为【杂感】的评析。

本诗结构严谨，意境深远，融哲理、历史与个人情感于一体。首联以“侧身天地”开篇，气势宏大却又立即转入“苦拘挛”的压抑感，形成强烈对比，凸显诗人对现实束缚的深切体验。“姑射神人未可攀”借用《庄子》典故，表明理想人格高远难及。颔联以“云”与“川”为喻，一静一动，体现道家“无为”与“不争”的哲学思考，反衬出现实中人为追逐名利而不得安宁的困境。颈联笔锋转向内心世界，“驰怀”与“托意”展现诗人精神上的超越追求，寄情山水与追慕盛世，实则是对当下文化衰微的隐痛。尾联以“太无赖”自嘲，点出诗人终其一生在尘世中追寻精神乐土的徒劳，语似轻谑，实则沉痛。全诗语言凝练，用典精当，情感由抑到扬再归于悲慨，展现出王国维作为哲人诗人的典型风格。

以上为【杂感】的赏析。

1. 叶嘉莹在《王国维及其文学批评》中指出：“此诗以哲思入诗，将庄周之想望与诗人之悲哀融为一体，‘苦求乐土向尘寰’一句，实乃王氏自身悲剧意识之写照。”

2. 莫砺锋《古典诗歌中的哲理美》评曰：“王国维此诗善用自然意象传达玄理，‘云若无心’‘川若不竞’二句，深得陶、庄遗意，而结句反跌，更见沉郁。”

3. 钱仲联《清诗纪事》收录此诗并按：“静安先生诗多寓哲理，此篇尤显，于超逸语中见其困顿之心，可谓哀而不伤，怨而不怒。”

4. 陈寅恪在《寒柳堂集》中曾引此诗末两句，谓“古今志士仁人，莫不欲求乐土，然乐土不在方外，亦不在往昔，唯存于心之一念清净耳”，虽非专评此诗，然可视为对其思想的呼应。

5. 《近代诗钞》选录此诗，评云：“以盛唐为念，以神人为望，而终归于诗人之无赖，其悲深矣。”

以上为【杂感】的辑评。