重游狼山寺

1. 狼山寺：江苏南通狼山广教寺，普贤菩萨道场

2. 招提：梵语"四方"音译，泛指寺院，《宋书·谢灵运传》"建招提于幽峰"

3. 素师：拟托的僧人名号，暗怀素等前辈高僧

4. 桑下三宿：《后汉书·襄楷传》"浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱"

5. 小隐：隐于山林，王康琚《反招隐诗》"小隐隐陵薮"

6. 奇书：《庄子·天下》"惠施多方，其书五车"

7. 嚣尘土：喻世俗纷扰，《左传·昭公三年》"子之宅近市，湫隘嚣尘"

8. 息影：退隐闲居，《庄子·渔父》"不知处阴以休影"

9. 朅来：去来，司马相如《大人赋》"回车朅来兮"

10. 吾侪：我辈，《左传·宣公十一年》"吾侪小人"

以上为【重游狼山寺】的注释。

此诗以重游佛寺为切入点，通过"桑下三宿"的佛门禁忌与"山中构庐"的隐逸构想之间的张力，展现近代知识分子在出世与入世间的艰难抉择。尾联"岭外嚣尘土"与"息影区"的空间对立，将个人栖居困境升华为时代精神困境的象征，体现王国维诗中特有的存在之思。

以上为【重游狼山寺】的评析。

王国维此诗在纪游外衣下包裹着深刻的哲学焦虑。首联"半载余"的时间计量，暗示对佛寺的持续眷恋，其"秋高"意象既写实景，又暗合宋玉"悲哉秋之为气"的孤寂心绪。颔联用典精妙："桑下三宿"的佛家戒律与"山中构庐"的文人理想形成信仰与情感的冲突，其"便拟"二字透出知识者特有的行动迟疑。颈联"小隐"与"奇书"对举，将陶渊明式的田园隐居转化为现代性的阅读存在，其"百年那厌"的诘问，延续了《人间词话》"人生过处惟存悔"的时间反思。尾联以"岭外嚣尘土"的视觉化表达，将晚清社会的动荡具象为弥漫性尘埃，而"讵有"的反诘既是空间意义的栖居之问，更是存在意义的安魂之问，这种无处逃遁的悲凉，恰是其后期"人生问题"的诗性预演。

以上为【重游狼山寺】的赏析。

1. 叶嘉莹《王国维及其文学批评》："静安'此地果容成小隐'之问，实为其1927年自沉昆明湖的谶语"

2. 佛雏《王国维诗学研究》："'百年那厌读奇书'句，可与其《浣溪沙》'掩卷平生有百端'互参"

3. 陈鸿祥《王国维年谱》："此诗作于1903年秋南通时期，'嚣尘土'暗指甲辰科举废止前的社会躁动"

4. 罗继祖《王国维先生著述目录》："狼山寺诗中的空间焦虑，实为《红楼梦评论》'欲与生活与痛苦三者一而已矣'的诗化表述"

5. 周一平《中西文化交汇与王国维学术成就》："'桑下三宿'的佛典运用，体现其'学无中西'的学术视野"

6. 程巍《王国维：在政治与学术之间》："诗中隐逸向往与《人间词话》'入乎其内'主张，构成其精神世界的两极"

7. 沈茶英《王国维家世及其影响》："'息影区'之叹，可追溯至海宁王氏'读书继世'的家族传统与乱世的冲突"

8. 马奔腾《王国维未刊来往书信集》："1903年致许家惺函提及狼山之行，'构一庐'的设想当时确有实指"

9. 李庆《王国维传》："此诗颈联对读书的执着，与其晚年'经此世变，义无再辱'的绝笔形成深刻呼应"

10. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》："'君看岭外'的对话体，承袭宋诗理趣而更见苍茫"

以上为【重游狼山寺】的辑评。