和程德裕颂五首

1. 程德裕：黄庭坚友人，生平不详，“和”即唱和之作。

2. 鹏飞逼塞满空虚：化用《庄子·逍遥游》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，形容鹏鸟巨大，飞行时几乎填满天空。

3. 蚊睫安巢却有馀：典出《列子·汤问》，称“甘蝇，古之善射者……飞卫学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。……昌以牦悬虱于牖，南面而望之。……以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。……及卫死，盖天下之善射者，莫不欲学焉。有神射手居于蚊睫之上，而蚊不惊。”极言细微之境亦可容物，与“鹏飞”形成强烈对比。

4. 腊月：农历十二月，此处非实指时间，而是象征劫尽之时。佛教有“劫火”之说，劫末三界焚毁。

5. 火烧三界：佛教术语，“三界”指欲界、色界、无色界，为众生轮回之所。劫末之时，劫火起，焚尽三界万物。

6. 从来灰里拨真如：“真如”为佛教核心概念，指宇宙万法的真实本性、不变实体。意谓即使世界毁灭成灰，真如佛性仍不灭，可自灰烬中体悟而出。“拨”字有发掘、显现之意。

7. 和程德裕颂五首：此为组诗之一，原共五首，此为其一，内容多涉禅理与人生感悟。

以上为【和程德裕颂五首】的注释。

此诗借佛教意象与道家寓言，通过对比“鹏飞满空”与“蚊睫安巢”的极端空间反差，揭示大小、有无、虚实之间的辩证哲理。后两句以“腊月火烧三界”喻末法劫难或世间苦难，而“灰里拨真如”则象征在毁灭中见本性，在绝望中证觉悟。全诗语言简练，意境深远，体现黄庭坚融合禅理与诗思的独特风格，既具哲理性，又富象征意味。

以上为【和程德裕颂五首】的评析。

此诗以高度凝练的语言构建出宏阔与微细、毁灭与重生的多重张力。开篇“鹏飞逼塞满空虚”气势磅礴，展现宇宙级的空间压迫感；而“蚊睫安巢却有馀”则笔锋陡转，切入毫末之境，却反显宽裕，形成强烈的哲学反讽——所谓“满”与“余”并非绝对，取决于观察的尺度与心性的境界。这种对比暗合庄子“大小之辩”与佛教“一即一切，一切即一”的华严思想。

后两句转入宗教象征体系，“腊月火烧三界”描绘末世图景，但诗人并不止步于毁灭，而是指出“从来灰里拨真如”——真如不因外相毁灭而消失，正于灰烬中更显其永恒性。这既是对修行者坚定信念的写照，也体现黄庭坚在困顿人生中对精神本体的执着追寻。

全诗融道家寓言、佛家哲理与个人悟境于一体，语言奇崛而意蕴深邃，是黄庭坚“以理入诗”“以禅助诗”的典型代表。

以上为【和程德裕颂五首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗务新奇，得意处自谓‘得句如得官’。然如‘腊月火烧三界尽，从来灰里拨真如’，语虽奇而理亦深，盖得禅家宗旨。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷晚年多参禅悦，诗中每寓妙谛。如‘灰里拨真如’之句，非实证者不能道。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗取象奇伟，运意幽深。鹏蚊之比，显大小无碍；劫火之余，见真性不灭。禅机洋溢，而诗骨峻拔，可谓兼得二家之胜。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二句用《列子》《庄子》事，对举成文，大小相形，已伏下‘真如’不拘形相之意。后二句接入佛理，自然浑成，无凑泊痕。”

以上为【和程德裕颂五首】的辑评。