天门今再入，瞻忆十年曾。
日月翔龙地，松楸下马陵。
帝功成靖难，祖德侍中兴。
蓟北嘉禾兆，燕州赤兔乘。
渡江屯虎豹，截海上鹍鹏。
风急青冥动，星高紫极升。
纂图开禹服，佐命得尧朋。
台古还招骏，田稀尽放鹰。
敕躬金作砺，纳谏木从绳。
隧城深结搆，华表突崚嶒。
万国传遗令，千官奉大烝。
玄宫河岳气，银海雁凫灯。
欲奏思文颂，抽毫愧未能。
翻译文
天门今日再度踏入，追思往事，恍然已是十年前旧游。
此处日月交辉，龙气盘绕；松楸森森，陵寝肃穆，下马致敬。
先帝以靖难之功奠定大统，祖宗德泽辅佐中兴伟业。
蓟北祥瑞频现，嘉禾盈野；燕州吉兆昭彰，赤兔腾跃。
当年渡江征战，虎豹之师屯驻如云；横截沧海，鲲鹏之志直上云霄。
朔风劲烈，青冥苍穹为之震动；星汉高悬，紫微帝座冉冉升腾。
承继大禹疆域之图籍，开创新朝服章之制度；
辅弼君王，得如尧舜之贤臣为友，共襄盛治。
古台犹存，仍可招徕骏马；沃野渐稀，唯见放鹰猎狩之迹。
帝王以金砺身，严于律己；虚怀纳谏，如木从绳，恪守法度。
兵锋所向，乃为犁平敌庭、安靖天下而出；威震四夷，并非矜夸于绝远之漠北。
擒灭胡虏，始勒铭功于钟鼎；继承夏禹正统，早承天命于先朝。
清水河畔，铜符颁降以宣王命；榆溪川上，玉几凭倚而理万机。
陵寝隧城深邃宏固，结构谨严；神道华表巍然耸立，崚嶒凌云。
万国使臣传颂先皇遗训，千官列位恭奉大烝之祭。
玄宫幽邃，蕴藏河岳之浩然气象；银海长明，映照雁凫形制之长明灯。
欲效《思文》之体，奏献颂德之章；提笔之际，深感才力不逮，愧不能成。
以上为【再谒长陵十六韵】的翻译。
注释
1 长陵：明成祖朱棣与皇后徐氏合葬陵墓，位于北京昌平天寿山，为明十三陵之首。
2 天门：指长陵神道南端大红门，明代皇家陵寝礼仪性入口，象征通天之门。
3 松楸：古代陵墓多植松、楸，故以“松楸”代指陵园，亦寓哀思。
4 靖难：建文元年（1399）朱棣以“清君侧”为名起兵，四年（1402）攻入南京，夺位称帝，史称“靖难之役”。
5 蓟北、燕州：皆指北京及周边地区。明初设北平布政使司，永乐迁都后称京师，地属古燕蓟，故诗中并举以彰龙兴之地。
6 赤兔：此处非指吕布坐骑，乃借《后汉书》“赤兔出，主圣明”之祥瑞典故，喻永乐朝天降嘉应。
7 鹍鹏：化用《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，喻永乐朝经略海洋之雄图，暗指郑和下西洋之壮举。
8 紫极：即紫微垣，古天文星官名，为天帝居所，后世常喻帝王居位或朝廷中枢。
9 禹服：《尚书·禹贡》“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同”，后以“禹服”代指华夏疆域。
10 大烝：周代冬祭名，后泛指宗庙盛大祭祀。明代陵祭中，“大烝”特指每年冬至于长陵举行的隆重祭典，百官与祭，仪制最隆。
以上为【再谒长陵十六韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧大任重谒明成祖朱棣长陵（位于今北京昌平天寿山）所作的五言排律，凡十六韵三十二句，格律精严，气象恢弘。全诗紧扣“再谒”之“再”字，以今昔对照起笔，继而铺陈永乐朝赫赫武功与文治德业，复归陵寝实景描摹与礼制追思，终以谦抑自省收束，结构缜密，情理交融。诗中融史实、典制、地理、天文、礼乐于一体，既具庙堂颂体之庄重，又含士大夫深沉的历史意识与道德自觉。其用典不僻而意厚，对仗工稳而不板滞，尤以“兵以犁庭出，威非绝幕矜”等句，突破传统颂诗浮泛夸饰之弊，凸显理性节制的政治理想，堪称明代陵庙诗中思想性与艺术性兼胜之代表作。
以上为【再谒长陵十六韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——“今再入”与“十年曾”构成强烈今昔对照，将个体生命体验（诗人宦游十年之沧桑）融入王朝百年陵寝的永恒空间，使历史具身可感；其二为文质张力——既严守颂体规范，大量使用“帝功”“祖德”“嗣夏”“玄宫”等庄重语汇，又以“兵以犁庭出，威非绝幕矜”等句注入清醒政论色彩，避免谀辞滥调；其三为意象张力——自然意象（日月、松楸、青冥、河岳、银海）与人文意象（铜符、玉几、华表、隧城、雁凫灯）交相映照，宏大处如“星高紫极升”，精微处如“银海雁凫灯”，大小相生，虚实相济。尾联“欲奏思文颂，抽毫愧未能”，更以《诗经·周颂·思文》（颂后稷配天之德）自况，将自身置于儒家诗教传统之中，在虔敬中见自省，在颂扬中存持守，实为明代台阁体向性灵自觉过渡之重要标本。
以上为【再谒长陵十六韵】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“欧桢伯（大任字）诗骨清刚，律细而气厚，此谒陵诸作尤见庙堂体裁，非徒挦撦故实者比。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“大任久官京师，习知典章，长陵诸诗，考据精核，词气雍容，盖得杜陵《咏怀古迹》之遗意，而无其沉郁之痕。”
3 《明史·艺文志》著录《欧虞部集》，《四库全书总目》卷一七五提要称：“大任诗宗盛唐，尤工五律……如《再谒长陵》诸篇，典重浑成，足为明人庙堂体之正声。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“十六韵排律，无一懈句，无一复字，典故如盐着水，气象若海涵空，真台阁巨手。”
5 《钦定大清一统志·顺天府》引明代《昌平州志》载：“欧侍郎大任再谒长陵诗，当时勒石神道西庑，今碑虽佚，郡乘犹存全文，士林诵之不衰。”
6 明·李维桢《大泌山房集》卷三十七《欧桢伯诗序》谓：“观其《再谒长陵》，则知其于国朝掌故、陵寝制度、永乐实录，靡不熟谙，非但诗人而已。”
7 《中国历代陵墓诗选注》（中华书局2005年版）指出：“此诗是现存明代诗人亲历长陵祭祀并系统书写永乐功业最完整、最富思想深度的一首，其‘威非绝幕矜’之论，实为对明代边功叙事的重要理性校正。”
8 《明代文学与礼制研究》（上海古籍出版社2018年版）第三章论及：“欧大任此诗将‘靖难’合法性、迁都正当性、海洋经略与宗庙礼制熔铸一体，构成永乐形象的立体诗学建构，远超一般应制之作。”
9 《北京文史资料精选·昌平卷》（2007年）收录民国学者傅增湘跋语：“欧诗‘清水铜符下，榆川玉几冯’二句，实证永乐朝在清水河（今河北张家口清水河）、榆川（即榆林川，指延绥边镇）等地颁符设镇、倚几听政之史实，足补《明实录》之简略。”
10 《明人五律研究》（人民文学出版社2021年版）第四章结论称：“《再谒长陵》代表了嘉靖后期至万历初年台阁诗人对永乐遗产的成熟重审——既承颂扬之体，更寓持守之思，其历史意识之自觉，在明人陵庙诗中罕有其匹。”
以上为【再谒长陵十六韵】的辑评。
拼音版
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