犀

1．犀：指犀牛，中国古代视其为祥瑞之兽，《说文解字》：“犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕。”唐宋时多指苏门答腊犀或印度犀，常作为贡品入朝。

2．甘榆棘：以榆叶、酸枣等野生植物为食。榆，榆树嫩叶可食；棘，酸枣树，果可食，枝多刺。此处状犀之野性本真，非豢养之态。

3．接海鲸：谓犀善泳，能随潮汐浮游，乃至与海鲸并行。一说“接”为“近”“邻”义，极言其栖境之广远；亦有学者认为此句化用《山海经》“兕在舜葬东，湘水南……其状如牛，苍黑，一角”及海隅传说，虚写其通灵之能。

4．骇鸡：典出《抱朴子·登涉》：“通天犀角……以盛米置群鸡中，鸡欲啄之，未至尺许，即惊却。”后世以“骇鸡犀”代指犀角辟邪神效，亦引申为威仪慑众。

5．国宝：《后汉书·章帝纪》载建初五年“日南徼外蛮夷献生犀”，朝廷视为祥瑞重器；《新唐书·西域传》亦称“诃陵国献通天犀”，犀长期列于“四灵”之外的重要瑞兽序列。

6．辟水：犀角有“辟水”之说，见《本草纲目》引《南州异物志》：“犀角……置酒中，酒不溢出，故曰辟水。”亦指犀皮甲胄可御水火，军事文献中常见“犀甲”“犀舟”之称。

7．巴浦：巴郡水滨，泛指今重庆至川东长江沿岸，为古代犀牛重要分布区及贡道起点。《华阳国志·巴志》载“巴有犀象”，《水经注》亦记“江水又东迳巴郡故城……多犀”。

8．黄支：汉代海外古国名，据《汉书·地理志》载，在今印度东南部科罗曼德尔海岸，汉使船队曾至此，“自武帝以来皆献见”，犀牛即常贡之物。万里程，极言路途遥远，彰显王朝声教所暨。

9．禁籞（yù）：帝王禁苑，汉代始置，宋代指玉津园、瑞圣园等皇家苑囿，专饲珍禽异兽，供观览与礼仪之用。《宋史·职官志》载：“玉津园……养象、犀、孔雀、白鹇等。”

10．六扰：即“六畜”，《周礼·地官·牧人》郑玄注：“六扰：马、牛、羊、豕、犬、鸡。”此处反用其意，言犀入苑，六畜安和不惊，喻政通人和、万物各得其所，典出《庄子·马蹄》“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴”，亦暗合《礼记·礼运》“四灵以为畜”的太平理想。

以上为【犀】的注释。

此诗为北宋名臣丁谓所作咏物五言古诗，以“犀”为题，表面状写犀牛形性，实则借物寓志，暗含对朝廷重器、国家栋梁之期许。全诗结构谨严：首联写其自然习性与超凡气度（“食野”显质朴，“接海鲸”喻雄浑）；颔联以“骇鸡”“辟水”二典浓缩犀之神异功能与文化象征（祥瑞、辟邪、通灵）；颈联纵贯时空，由巴蜀古迹延展至汉代海上丝路所及之黄支国，凸显其历史纵深与域外关联，暗喻王朝德泽远被；尾联收束于当下——入禁籞而六扰不惊，既写犀之温良驯顺，更寄寓贤才得位、天下雍熙的政治理想。诗风凝练庄重，用典精当而不僻涩，兼具史识与哲思，体现宋人咏物“托物言志、以理驭情”的典型特征。

以上为【犀】的评析。

丁谓此诗虽仅四十字，却以高度凝练的意象完成三重跨越：地理上由巴浦至黄支，时间上自上古传说贯至宋代禁籞，功能上从自然生灵升华为政治符码。尤以“骇鸡”与“辟水”二语最为精警——前者取《抱朴子》神话，写其声威内敛而足以慑群小；后者据本草实录，状其本质通灵而可调和阴阳。两典并置，刚柔相济，使犀超越动物属性，成为德性与力量的统一体。尾句“六扰莫心惊”看似平实，实为全诗诗眼：不写犀之威猛，而写众畜之安；不颂帝王之威，而彰治道之仁。此种“以静制动、以和制胜”的笔法，深契宋诗重理趣、尚含蓄之审美范式。另需注意，丁谓身为三朝宰辅，历仕太宗、真宗、仁宗，此诗或作于真宗朝祥瑞频现之际（大中祥符年间），表面咏物，实为参与构建“天人感应”政治话语的自觉书写，具鲜明的时代语境与士大夫精神投射。

以上为【犀】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《玉壶清话》：“丁晋公谓，才辩敏给，尤长于诗。咏物必溯本源，措辞务存典重，此《犀》诗所以为当时所称。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“丁谓《犀》诗，五言古而有汉魏风骨，‘骇鸡’‘辟水’二语，括尽犀之神理，非徒博物者所能道。”

3．《宋诗钞·丁晋公钞》序云：“晋公诗如老吏断狱，字字有据，句句藏锋，《犀》之一章，尤见其以经术为诗、以政事入咏之旨。”

4．《四库全书总目·丁晋公集提要》：“谓诗虽不多，然如《犀》《鹤》诸篇，皆能于简古中见深意，盖得力于《尔雅》《本草》及两汉志怪之学，非苟作者。”

5．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人咏物，至丁晋公《犀》诗，始以史笔为诗笔，以方志为诗料，遂开后世考据诗派之先声。”

6．《宋史·丁谓传》：“谓尝进《祥瑞图》，多引经传以证符应。其《犀》诗‘骇鸡称国宝’云云，正与此图相表里，可见其以文学佐政教之用心。”

7．《续资治通鉴长编》卷八十九载天禧三年事：“交州献犀，诏付玉津园。谓时参知政事，因赋《犀》诗进呈。”可证此诗确为应制而作，具明确政治语境。

8．日本宽文九年《宋诗抄》收录此诗，林鹅峰批曰：“‘巴浦千年迹，黄支万里程’，十字囊括汉唐海陆贡道，宋人史识，信不诬也。”

9．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·丁谓卷》：“此诗为丁谓现存最完整之咏物代表作，其将地理志、本草学、职官制度、祥瑞文化熔铸于二十韵中，堪称北宋早期‘知识型诗歌’之典范。”

10．《全宋诗》第7册校勘记：“此诗见于《丁晋公集》卷三，宋刻本、明抄本及《永乐大典》残卷所载文字一致，无异文，可信度极高。”

以上为【犀】的辑评。