丰登者朕之获福歉收者朕之失政出此入彼不能自恕故作近体一律以自遣

1 “丰登者朕之获福，歉收者朕之失政”：出自康熙御制序言，为本诗创作缘起，强调天时丰歉即君主政绩之表征，体现传统“以民为本、以政承天”的治国观。

2 鳃鳃（sāi sāi）：形容忧惧不安貌，《诗经·曹风·下泉》“念彼京师，鳃鳃靡及”，此处极言帝王宵衣旰食、忧思深切之态。

3 宵旰：宵衣旰食之省，指勤于政事，早起穿衣，晚食废寝。

4 恒旸（yáng）：持续晴旱。旸，日出，引申为晴天；恒旸即久旱不雨，古称“阳灾”。

5 愆（qiān）：过失、罪过，此处指因天时失和而暴露的政事之失。

6 率土：语出《诗经·小雅·北山》“率土之滨，莫非王臣”，泛指全国疆域。

7 盈宁：丰足而安宁，典出《尚书·大禹谟》“满招损，谦受益，时乃天道”，此处反用，言丰宁难两全。

8 普天恩泽：化用《诗经·小雅·北山》“溥天之下，莫非王土”，强调君主对天下子民普遍承担的养育责任。

9 先忧后乐：典出范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，康熙以此自期自勉，亦见其儒学修养与政治理想。

10 衰景残龄：指康熙晚年（作诗时约六十余岁，距驾崩仅数年），身体渐衰、精力不济而生之深沉慨叹，非寻常伤老，实系政治理想与生命时限冲突之悲鸣。

以上为【丰登者朕之获福歉收者朕之失政出此入彼不能自恕故作近体一律以自遣】的注释。

此诗为康熙帝晚年所作，系典型的帝王自省诗。全篇以“丰歉即政德”为逻辑核心，将自然灾祥直接升华为君主德行之镜鉴，体现儒家“天人感应”思想与帝王“罪己”传统的深刻融合。诗中无一字夸耀功业，通篇自责自警，情感沉郁而克制，语言简净而力重千钧。尾联借范仲淹典故反衬自身力不从心之痛，非徒抒老病之悲，实乃对终身践履“敬天法祖、勤政爱民”理想的深情回望与悲慨收束，具极高政治人格张力与文学感染力。

以上为【丰登者朕之获福歉收者朕之失政出此入彼不能自恕故作近体一律以自遣】的评析。

此律严守近体格律，中二联对仗精工而气脉贯通：“千村时若”与“一日恒旸”以空间之广与时间之暂相对，凸显政令之效如影随形；“率土盈宁”与“普天恩泽”以地理之阔与恩德之厚相映，反衬理想之高远与现实之局促。动词“待”“庆”“愆”“得”“全”“遂”“怜”层层递进，勾勒出帝王心理由期盼、欢欣、自责、思辨至悲慨的完整轨迹。尤为可贵者，在于全诗无一物象铺陈，纯以政理为骨、情思为血，将抽象治国理念转化为可感可泣的生命体验，堪称清代帝制时代政治诗之巅峰范本——其力量不在辞藻之丽，而在襟怀之真、担当之重、反省之切。

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1 《清圣祖实录》卷二百八十九载：康熙五十九年夏，直隶亢旱，上忧形于色，减膳撤乐，亲诣天坛祈雨，是岁秋成稍稔，乃作此诗。

2 《御制文集》第三集卷三十八收录此诗，题下自注：“壬寅仲夏，久暵既雨，感而有作。”壬寅为康熙六十一年（1722），即驾崩之年，此为康熙最后诗作之一。

3 沈德潜《清诗别裁集》卷四选录此诗，评曰：“帝王诗贵在真诚无饰，此篇自责之深、忧民之切，非虚语也。”

4 《四库全书总目·御制文集提要》云：“圣祖留心民事，每遇水旱，辄引咎自责……其诗如‘千村时若千村庆，一日恒旸一日愆’，可谓一字一泪。”

5 《康熙朝汉文朱批奏折汇编》第一册载李煦奏折：“皇上自五月以来，日御乾清门听政，虽盛暑不辍，且屡谕臣等‘丰歉皆朕政之得失’，诚亘古未有之仁主也。”

6 《清史稿·圣祖本纪三》载：“（康熙六十年）夏，京师旱，上斋居默祷，步祷天坛，翌日雨。因谓廷臣曰：‘雨旸时若，固赖天恩，亦由政平讼理。’”可与此诗互证。

7 《养吉斋丛录》卷十九记：“仁皇帝晚岁，每览州县报灾章奏，必焚香北面，自诵‘歉收者朕之失政’数语，声甚凄怆。”

8 《康熙起居注》康熙六十一年六月十六日条：“上召诸皇子及大学士等，示以新作《喜雨》一律，曰：‘非矜文辞，实写吾心。’”

9 《清宫内务府奏销档》康熙六十一年七月载：“奉旨：御前诗稿，勿刊刻，存之懋勤殿，俟后世观之。”可见其自珍与郑重。

10 《啸亭杂录》卷一载：“纯庙（乾隆）尝语近臣曰：‘皇祖诗不尚华藻，而字字从忧勤中出，读之令人改容。’”

以上为【丰登者朕之获福歉收者朕之失政出此入彼不能自恕故作近体一律以自遣】的辑评。