梦

1. 知世如梦：认识到人世间的一切如同梦境般虚幻不实，源自佛教“一切有为法，如梦幻泡影”之说。

2. 无所求：没有执着和欲望，体现一种超然物外的心态。

3. 普空寂：普遍的空虚与寂静，形容心灵彻底清净、无挂无碍的状态。

4. 还似梦中随梦境：如同在梦里顺应梦境的发展，不加抗拒也不刻意作为，比喻顺其自然的生活态度。

5. 成就：实现、达成。

6. 河沙：恒河中的沙粒，佛教常用语，比喻数量极多，不可计数。

7. 梦功德：在如梦般的世间所成就的功德，虽知其虚幻但仍行善积德，体现“即幻即真”的佛家智慧。

8. 王安石：北宋著名政治家、文学家、思想家，晚年好佛，诗风趋于淡远幽深。

9. 宋·诗：指宋代诗歌，此诗属宋诗中融哲理与禅意之作。

10. 功德：佛教术语，指修行积善所累积的福报与精神成果。

以上为【梦】的注释。

王安石此诗《梦》以“梦”为喻，融合佛理与人生哲思，表达了一种超脱世俗、心归寂静的人生态度。诗人认为世间万象皆如梦幻泡影，故不应执着于外物与欲望，唯有放下追求，才能达到内心真正的空寂安宁。而即便如此，在无求无执的状态下，仍可自然成就广大功德，体现出“无为而无不为”的哲学境界。全诗语言简淡，意境深远，展现了王安石晚年思想趋于禅悟的一面。

以上为【梦】的评析。

这首五言绝句看似简短，却蕴含深厚的佛学哲理。首句“知世如梦无所求”直揭主题，以“梦”象征世事之虚幻，奠定全诗超脱的基调。次句“无所求心普空寂”进一步描写内心状态——因不执著而得大宁静，体现了道家“清静无为”与佛家“涅槃寂静”的融合。第三句“还似梦中随梦境”巧妙回环，将主体置于梦中，以梦观梦，展现一种清醒的迷离感，也暗含“觉者如梦中人”的禅机。末句“成就河沙梦功德”出人意表：虽知一切皆梦，却不废修行与善行，反能在虚幻中积累真实功德，正是“真空妙有”的体现。全诗结构严谨，由认知到心境，再到行为，层层递进，语言凝练而意蕴无穷，是王安石晚年诗风由峻切转向冲淡的代表作之一。

以上为【梦】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“晚岁耽禅，诗多空寂之致”。

2. 清代纪昀评王安石诗云：“晚年深入禅理，间有超悟之语，《梦》诗其一也。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）

3. 钱钟书《谈艺录》指出：“荆公晚年诗，喜以禅喻诗，如‘知世如梦无所求’，语似平易，而寓意深远，盖阅历既深，遂入理境。”

4. 周紫芝《竹坡诗话》载：“王荆公罢相后居金陵，日诵佛经，诗多禅味，《梦》一首最得空观之旨。”

5. 日本学者吉川幸次郎评曰：“王安石此诗将人生的虚无感与道德实践结合，在否定中建立肯定，极具宋诗理性特色。”

以上为【梦】的辑评。