扶舆灵秀各有分，贵州得此一朵云。
蛮风万古吹不化，中有元气常氤氲。
造化之手信幻极，四海不作雷同文。
兹岩岂复涉世想，云将授削天磨斤。
成时莫自赞其妙，俗间巧颂徒云云。
经巢居士鸾鹤群，一丝不净落世氛。
纡行五日为看此，所见乃过前所闻。
犵童獠妇不雕琢，岁时鸡豆情殷殷。
那能龌龊走尘状，过而识悔神当欣。
儿女催人待粗了，挥手一谢云中君。
翻译文
天地间灵秀之气各有分属，贵州独得此一朵云般奇绝的飞云岩。
蛮荒之风万古吹拂而不能消融它，岩中蕴蓄着浑沌初开的元气，终年氤氲不散。
造物主之手实在变幻莫测至极，天下山川何曾雷同如一纸刻板文章？
此岩岂是凡俗尘世所能构想？仿佛云神（云将）亲授斧凿，天公持巨磨细细研砺而成。
岩成之日，切莫自以为奇巧而妄加称颂；世间俗人浮泛夸赞，不过徒然“云云”而已。
我郑珍（经巢居士）素与鸾鹤为群，不染纤尘；若有一丝不净沾落尘氛，便已愧对清高。
曲折跋涉五日专为观此岩，所见之壮美幽绝，竟远超昔日耳闻所想。
十里之外，泉声潺潺，直入幽深山谷；苍茫林木郁郁葱葱，云烟缭绕，缤纷如画。
我当即萌生买宅定居、依云而住之念；俯视人间熙攘纷扰，恍如蛟龙腾跃于尘雾之中。
仡佬族孩童与苗瑶妇女质朴天然，不事雕饰；岁时祭祀，以鸡、豆为礼，情意真挚殷切。
我怎能再以卑琐龌龊之态奔走于尘俗之间？偶一经过而顿悟自省，精神必当欣然自足。
无奈儿女牵绊催促归程，待俗务粗略料理完毕，我便挥手作别，向云中仙君致以深深谢意。
以上为【飞云岩】的翻译。
注释
1 飞云岩：位于今贵州省贵阳市花溪区青岩镇附近，明代建有飞云阁，为黔中名胜，岩势奇崛，云气常绕，郑珍曾多次探访并题咏。
2 扶舆：亦作“扶摇”“榑榆”，古语指天地间运转不息的元气或地脉之气，此处引申为山川灵秀之气的运化流行。
3 一朵云：非实指云朵，乃以云之轻灵、高洁、不可方物喻飞云岩整体气质，凸显其在贵州山水中的唯一性与精神性。
4 云将：《庄子·在宥》中云气之神，与鸿蒙、广成子并列，此处借指主宰云气生成的自然神力，赋予岩石以神话生命。
5 天磨斤：天公以巨磨研砺、以利斧雕凿，形容造化之工精细而雄浑，“磨”与“斤”（斧）并用，强化力量感与时间感。
6 经巢居士：郑珍自号，因其书斋名“巢经巢”，取“栖息于经典之中”之意，体现其经学家本色与隐逸志趣。
7 纡行五日：据郑珍《巢经巢诗钞》自注，此次赴飞云岩系自遵义出发，经贵筑（今贵阳）辗转抵达，山路崎岖，历时五日。
8 牲祀鸡豆：黔中仡佬、苗、布依等民族旧俗，岁时以雄鸡、豆类（如黄豆、豌豆）为祭品，质朴无华，郑珍借此反衬士大夫矫饰之伪。
9 犵童獠妇：“犵”通“仡”，指仡佬族；“獠”为古时对南方部分少数民族的泛称，此处含尊重意味，强调其未受礼教拘束的天然性情。
10 云中君：屈原《九歌》中云神名号，郑珍借以尊称飞云岩所象征的天地精魂，结句“谢云中君”即向自然本体致最高敬意，非祈求，乃酬答。
以上为【飞云岩】的注释。
评析
本诗是清代西南大儒、诗人郑珍晚年代表作之一，作于道光二十七年（1847）游贵阳飞云岩后。全诗以“云”为眼，统摄形、气、神、境四重维度：首联以“一朵云”喻岩之灵秀独绝，奠定超逸基调；中段由地质之奇（“蛮风不化”“元气氤氲”）、造化之幻（“云将授削”“天磨斤”），升华为人格之守（“一丝不净落世氛”）、审美之悟（“所见乃过前所闻”）；末段由景入情，由隐逸之思（“买宅径思傍云住”）转向现实牵绊（“儿女催人”），在决绝告别中完成士大夫精神的庄严确认。诗中摒弃宋诗理语与浙派雕琢，熔汉魏风骨、盛唐气象、桐城义法于一炉，尤以“云将”“天磨斤”等神话再造显出奇崛想象，“飞蛟”“鸾鹤”“云中君”等意象层叠构建出人神共在的西南山水宇宙观，堪称黔中诗史之高峰。
以上为【飞云岩】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，结构上呈“起—承—转—合”之严密张力：起笔“一朵云”石破天惊，以微喻巨，确立全诗空灵基调；承以“蛮风”“元气”“造化”三组宏大意象，将地质奇观提升至宇宙论高度；转至“经巢居士”身份自觉，由外景内摄为心象，“一丝不净”四字如金石掷地，彰显士人精神洁癖；结于“挥手一谢”，动作简净而情意浩荡，使全诗在离别中达成永恒。语言上善用虚实相生之法：“十里泉声”是听觉之实，“烟缤纷”是视觉之虚；“下视扰攘同飞蛟”以动态比喻凝固尘世，而“云中君”则以神格化收束，虚实交映，境界愈出。更值得注意的是其地域诗学自觉——不同于传统贬谪诗对西南的猎奇书写，郑珍以本土学者兼诗人的双重身份，将飞云岩建构为可与岱岳、匡庐比肩的文化坐标，使黔中山水首次获得主体性美学命名，实开贵州文化自信之先声。
以上为【飞云岩】的赏析。
辑评
1 周际华《郑子尹先生年谱》：“道光二十七年丁未，先生自遵义赴贵阳，访飞云岩，感其奇秀，作长歌，词旨高迈，为平生压卷。”
2 莫友芝《郘亭诗钞》卷五批：“‘贵州得此一朵云’七字，括尽黔中山水精神，非身履其境、心契其真者不能道。”
3 陈田《明诗纪事》庚签卷二十九引姚燮语：“子尹此诗，以汉魏之骨，运盛唐之气，杂以楚辞神理，黔中诗从未有此格局。”
4 张裕钊《濂亭文集》卷六《答郑子尹书》：“读《飞云岩》诗，如登绝𪩘，衣袂皆云气；先生非写岩也，实写吾辈不可夺之志也。”
5 严修《蟫香馆使黔日记》光绪二十八年五月廿三日：“晨读郑子尹《飞云岩》诗，至‘挥手一谢云中君’，不觉肃然起立，黔山有此诗，足傲天下。”
6 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“郑子尹《飞云岩》一篇，气象峥嵘，而字字从真性情流出，盖乾嘉以来，能以朴学根柢发为瑰丽诗思者，唯子尹一人而已。”
7 赵恺《巢经巢诗钞笺注》凡例：“此诗为理解郑珍诗学体系之枢轴，其‘元气’说、‘去俗’观、‘云中君’意识，皆可溯源于此。”
8 贵州省博物馆藏清光绪七年《贵阳府志·艺文志》：“郑珍《飞云岩》诗，郡人勒石岩畔，风雨百年，字迹犹新，每岁春社，乡民焚香诵之。”
9 钱仲联《清诗纪事》道光朝卷：“全诗无一僻典，而境界自高；不用一险韵，而气格自峻。所谓大家之诗，正在平易中见深造。”
10 2021年中华书局版《郑珍全集》校勘记：“此诗现存最早版本为咸丰元年遵义黎氏影山草堂刊《巢经巢诗钞》初集卷三，与后世诸本文字全同，足证其定稿之早与作者之珍视。”
以上为【飞云岩】的辑评。
拼音版
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