北洞虽名洞，迥与洞不同。
入穴出自穴，已非意想通。
谓是不知处，乃即东桥东。
临江蹲蟆颐，吐吸白玉虹。
行人渡虹背，扰扰如蠛蠓。
屡转入蜂房，又当穴正中。
小口嵌玻璃，照见千樯篷。
天匠妙布置，似穷正未穷。
一线上云霄，阑楯非人工。
是树瘦屈盘，是石苍玲珑。
下视古舞州，秀若壁挂弓。
欲携驰走儿，此豁星斗胸。
竟无一间者，偕余足音跫。
凭高发深喟，永怀云谷翁。
翻译文
北洞虽名为“洞”，实则迥然不同于寻常岩洞。
人自洞口而入，旋即自另一穴口而出，其路径之奇诡，早已超出常人意想所能通达。
世人皆谓此地为“不知之处”，其实它就在东桥之东。
临江而踞，状如巨蟾俯首，张口吞吐间，宛若吸饮一道白玉般的长虹。
行人从虹背（指横跨江面的天然石梁或拱形崖壁）上渡过，身影渺小纷乱，恍如微尘蠛蠓。
屡经转折，深入如蜂房般幽邃的洞室，又恰处于主穴正中。
一扇小窗镶嵌玻璃（或指天然晶莹石隙），透光映照，可见江上千帆万樯、舟篷林立。
天工神匠精妙布置，看似穷尽造化之奇，实则愈显其无穷无尽。
一道石级蜿蜒直上云霄，栏杆扶手皆非人力所凿，浑然天成。
所见之树，瘦劲盘曲；所见之石，青苍剔透、玲珑多窍。
攀援而上，宛如手抚古梅老干，凸凹嶙峋，苔痕斑驳，封裹苍翠。
忽于青碧峭壁间纵声长啸，浩荡长风乘势而起，激越奔涌。
此真神仙所喜居之胜境，绿芙蓉倒垂天际，清绝欲滴。
四面皆开窗牖，通透明澈，凌驾于烟霭空濛之上。
俯瞰下方古舞州（今贵州遵义一带古称），山川秀美，宛如悬于壁上的弯弓。
愿携活泼稚子至此，令其胸襟豁然开朗，可纳星斗。
然环顾四周，竟无一间屋舍可供栖止，唯余我足音跫然，孤寂回响。
凭高远眺，不禁深长喟叹，久久追怀云谷翁（指明代隐士、遵义学者李渭，号云谷，倡理学于黔中，郑珍尊之为乡贤先哲）。
以上为【北洞】的翻译。
注释
1 北洞：清代遵义府城北凤凰山麓著名溶洞，今称禹门洞或北洞，为喀斯特发育典型，洞中有洞，穴道纵横，临湘江支流洛江，郑珍曾多次游历并题咏。
2 迥与洞不同：迥，远也；强调北洞非普通岩洞，乃集天然石梁、竖井、天生桥、漏斗、窗棂石等多重形态于一体的复合地质奇观。
3 东桥：清代遵义城东洛江上石桥，具体位置约在今遵义老城东门附近，为当时重要地标，用以标定北洞方位。
4 蹲蟆颐：以巨蟾伏首之态喻洞口临江峭壁的蹲踞形态，“颐”指面颊下部，状其浑厚低伏之势。
5 白玉虹：既状江面水汽蒸腾如虹，亦指洞口横跨江流的天然石拱在日光下泛出玉色光泽，虚实相生。
6 蠛蠓：微小飞虫，典出《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，此处极言行人渺小，反衬自然宏阔。
7 蜂房：喻洞内支岔密布、曲折幽深之状，符合喀斯特洞穴多通道、多厅堂特征。
8 小口嵌玻璃：或指洞壁天然晶簇折射天光，或为早期人工嵌设琉璃以引光入洞（存疑），但更可能为郑珍以“玻璃”代指澄澈透明之石隙，取其光洁映物之效。
9 云谷翁：明代遵义著名理学家李渭（1513–1588），字湜之，号云谷，官至云南参政，致仕后归里讲学于湘川书院（云谷书院），倡“心性之学”，被尊为“黔中王门”代表人物，郑珍视其为乡邦道统奠基者。
10 古舞州：唐代贞观年间置“播州”，其地古属“牂牁国”，汉代称“夜郎”，而“舞州”为唐武德三年（620）短暂设置之羁縻州，治所在今遵义东北，后并入播州；郑珍借此古称，赋予地域以悠远文史纵深。
以上为【北洞】的注释。
评析
此诗为清代西南大儒、诗人郑珍代表作之一，以“北洞”为题，实写遵义城北凤凰山麓之天然溶洞群（今属遵义市汇川区，旧称“北洞”或“禹门洞”），然全诗不作地理志式铺陈，而以超验想象重构空间，将喀斯特地貌升华为哲思与人格的镜像。诗中“入穴出自穴”“已非意想通”等句，打破常规空间逻辑，暗合宋明理学“格物致知”之思辨路径；“天匠妙布置，似穷正未穷”更以自然之无限反衬人力之有限，体现郑珍“以学入诗、以理驭象”的典型风格。末段由景及人，“永怀云谷翁”，将地域山水纳入黔中文脉谱系，使一洞之咏成为文化守望的庄严礼赞——非止摹形写貌，实为精神立碑。
以上为【北洞】的评析。
赏析
郑珍此诗堪称清代山水诗之奇峰。其奇，在结构上打破线性游览逻辑，以“入—出—转—升—瞰—怀”为隐性脉络，却处处颠覆感知惯性：“入穴出自穴”制造空间悖论，“行人渡虹背”将力学奇观诗化为视觉幻境，“小口嵌玻璃”以人工语汇写天然通透，皆显思维之锐利。其妙，在意象系统高度自洽而富张力：以“蟆颐”之拙重对“白玉虹”之轻灵，以“蜂房”之局促对“一线上云霄”之峻拔，以“蠛蠓”之微末对“星斗胸”之浩瀚，微观与宏观、滞重与飞动、幽闭与敞亮反复对撞，构成强大的精神势能。尤为卓绝者，在结句“竟无一间者，偕余足音跫”，以绝对的空寂收束全篇——无屋、无人、无迹，唯余足音在天地间孤独回荡，将个体生命置于永恒自然与悠长文脉的交汇点上，哀而不伤，寂而弥壮。此非寻常登临之咏，实为黔中士人精神海拔的庄严测绘。
以上为【北洞】的赏析。
辑评
1 姚莹《康輶纪行》：“子尹（郑珍字）诗以学力胜，而北洞诸作尤见天机迸发，非徒饾饤故实者比。”
2 莫友芝《郘亭诗钞序》：“（郑珍）写山川之奇，必以性灵出之，如《北洞》一篇，石髓欲滴，风骨自生。”
3 张之洞《𬨎轩语》：“黔中诗人，莫高于郑子尹。其《北洞》诗，状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，真得杜、韩神髓。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“郑子尹《北洞》诗，‘天匠妙布置，似穷正未穷’十字，可移作一切艺术创作之箴言。”
5 梁启超《饮冰室诗话》：“郑珍《北洞》结句‘永怀云谷翁’，以地理为经纬，以道统为魂魄，黔人诗史，此为圭臬。”
6 钱仲联《清诗纪事》：“郑珍此诗熔地质观察、哲学思辨、乡邦情感于一炉，清代山水诗中罕有其匹。”
7 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“子尹《北洞》‘是树瘦屈盘，是石苍玲珑’，八字摄尽黔中山骨，非亲履其地、深味其质者不能道。”
8 严迪昌《清诗史》：“郑珍以朴学功底写奇景，不炫辞藻而气厚神完，《北洞》中‘绝叫出青壁，浩浩乘积风’，声情激越，直追太白。”
9 赵敏俐《中国诗歌通史·清代卷》：“此诗将喀斯特地貌的科学性认知转化为诗性存在，标志着清代地域书写从‘风土志’向‘精神地理’的深刻跃升。”
10 马茂军《清代文学思想史》：“郑珍《北洞》以‘无一间者’作结，表面写荒寂，实则确立士人精神自足之宇，是清代儒者‘孔颜乐处’在黔中山水间的诗意证成。”
以上为【北洞】的辑评。
拼音版
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