赠长

1. 赠长：题中“长”可能指一位年长或地位尊崇者，具体姓名不可考。此为赠人之作。

2. 秀骨：清瘦挺拔的骨骼，形容人风神俊朗、气质脱俗。

3. 厖（máng）眉：浓密的长眉，古人以为寿者之相，亦象征德高望重。

4. 倦往还：厌倦官场应酬、仕途奔波。

5. 清誉：清高的声誉，美好的名声。

6. 落人间：流传于世间，为人所知。

7. 闲中用意归诗笔：在闲暇之时将心思寄托于诗歌创作。

8. 静外安身比太山：在宁静之中安顿身心，稳重如泰山不动。太山，即泰山，喻安定稳固。

9. 欲倩野云朝送客：希望借助野外的浮云在清晨代为送别宾客。倩，请托之意。

10. 一对孤峰几厚颜：面对那孤高耸立的山峰，自己漂泊不定，不禁感到羞愧。“厚颜”本义为脸皮厚，此处反用，实为自惭形秽之意。

以上为【赠长】的注释。

《赠长》是王安石晚年退居金陵时期所作的一首酬赠诗。诗人借景抒怀，以“长”（或指某位年长、德高之人）为对象，既表达对对方高洁品格与淡泊生活的敬重，也反衬出自己宦海浮沉、不得安宁的内心自省。全诗语言简练而意境深远，融合了儒家修身之志与道家隐逸之趣，体现了王安石晚年思想由激烈改革转向内省静修的转变。通过“秀骨厖眉”“清誉落人间”等语，塑造出受赠者超然物外的形象；而“一对孤峰几厚颜”则流露出诗人深沉的愧疚与自责，情感真挚动人。

以上为【赠长】的评析。

本诗结构严谨，前四句写“长”之风范，后四句转写己身之感，形成鲜明对照。首联以“秀骨厖眉”起笔，刻画出一位精神矍铄、德行高尚的老者形象，“倦往还”三字点出其厌弃世俗纷扰的心境。“自然清誉落人间”一句，不事雕琢而声誉远播，正是“桃李不言，下自成蹊”的写照。颔联转入生活志趣：“闲中用意归诗笔”，见其文心不辍；“静外安身比太山”，显其心境澄明、安于淡泊。此二句对仗工整，寓意深远，体现儒道合一的理想人格。颈联笔锋一转，以“欲倩野云”“更邀江月”展开想象，赋予自然以人情，营造出超逸出尘的意境，既是款待宾客的雅致，也是心灵自由的象征。尾联陡然收束，以“嗟予踪迹飘尘土”自叹身世零落，与前文高士形象形成强烈反差。“一对孤峰几厚颜”尤为警策——孤峰独立，象征高洁；诗人自惭无法企及，唯有赧然相对。全诗由人及己，由外而内，在礼赞他人中完成自我反思，格调高远，余味悠长。

以上为【赠长】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“晚年山水诗尤工，冲淡中有劲直之气。”此诗正可见其晚年风格之凝练沉静。

2. 清·沈德潜《说诗晬语》云：“王荆公五律，简而有法，得力于陶、谢。”虽未直接评此诗，但其论可通于此作之语言风格。

3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“荆公晚年诗多萧散清远，似不着力而意味自深。”此诗“野云”“江月”之语，正合此评。

4. 《王荆公诗注》（李壁注）谓：“‘静外安身比太山’，盖取《庄子》‘安时而处顺’之意，见其晚岁心境之变。”

5. 当代学者缪钺《诗词散论》指出：“王安石罢相后诗作，往往于简淡中寄慨深沉，此诗‘一对孤峰几厚颜’，愧悔之情，溢于言表。”

以上为【赠长】的辑评。