庭有燎，叠鼓鸣鼍。更问夜如何。信星彪列，天象森罗。虞旦閟宫毕，觞清庙，浆柘尊牺继猗那。嘉颂可同科。扈圣万肩摩。饬躬三宿，泰畤缛仪多。丘泽合，岳渎从曦娥。
神光烛、云车风马，芝作盖，玉为珂。奉瑄成礼，燔柴竣事，休嘉砰，隐丹阙，湛恩波。共愿乾坤隤祉，边鄙投戈。覆盂连瀚海，洗甲挽天河。欣欣喜色，长遇六龙过。奏云和。三春荐嘉禾。
翻译文
宫庭中火炬通明，层层战鼓齐鸣，鼍鼓震响；更漏已深，不禁再问：此刻夜至几时？北斗星宿如虎豹般排列有序，天象森严而浩瀚。虞舜时代祭礼之肃穆，已见于閟宫之终；今日清庙献觞，以柘浆清酒敬奉尊贵的牺牲，礼乐承续《猗那》之盛美，其嘉颂之隆可与古圣相并。仪仗扈从者万众摩肩接踵；主祭者虔诚斋戒三日；泰畤（汉代祭天之坛，此处泛指国家最高祭坛）典礼繁缛隆重。山川丘泽、五岳四渎皆顺从曦娥（日神羲和、月神嫦娥，代指日月光辉），共襄盛事。
神明光耀，云车风马自天而降，灵芝为华盖，美玉作马珂；奉瑄玉完成祭礼，燔柴升烟告天毕事，吉庆之声訇然回荡，隐入丹阙深处；浩荡皇恩如澄澈碧波，沛然充盈。愿天地垂赐福祐，边疆息兵止戈；使覆盂之安遍及瀚海，洗甲之仁直挽天河之水。臣民欣然喜色洋溢，长沐圣主六龙御天之德化；奏响《云和》之乐，春三月荐献丰茂嘉禾，以昭天人协和。
以上为【十二时慢】的翻译。
注释
1．燎：古代祭祀时堆积柴薪燃火照明之礼，称“庭燎”，见《诗经·小雅·庭燎》。
2．鼍（tuó）：扬子鳄，其皮可蒙鼓，鼍鼓为礼乐重器，象征威仪与节律。
3．信星：即“定星”，又名“营室”，属二十八宿之室宿，主建庙筑宫，亦为夜半中天之标志星，古人据以判别时辰。
4．虞旦閟宫：谓虞舜时代清晨于閟宫（幽深肃穆之宗庙）行祭，典出《诗经·鲁颂·閟宫》，此处借古喻今，彰礼制渊源。
5．柘尊牺：柘浆（柘树汁液所制甜饮）盛于尊（酒器），配以纯色牺牲（如黑牡牛），为宋制祭礼定制，《宋史·礼志》载“祀天用柘浆、玄酒、骍牲”。
6．猗那（yī nuó）：《诗经·商颂》篇名，《猗那》赞成汤祀典之盛，此处借指庄严恢弘之颂乐传统。
7．泰畤：汉武帝所立祭天坛名，在甘泉宫，后为国家最高祭天场所代称；宋虽改称“圜丘”，但词中沿用古称以增典重。
8．曦娥：曦指日神羲和，娥指月神嫦娥，合称代指日月，言山川岳渎皆承日月光被，顺天应时。
9．瑄（xuān）：祭天专用玉璧，形圆，以苍璧礼天，《周礼·春官》：“以苍璧礼天。”
10．云和：古琴名，亦为乐曲名，传说出自云和山，代指高雅中正之雅乐；《周礼》：“云和之琴瑟。”此处指郊祀所奏正乐。
以上为【十二时慢】的注释。
评析
此词为宋代洪适所作《十二时慢》，属长调慢词，专咏国家郊祀大典（尤指南郊祭天）之盛况，是典型的“颂体”词作。全词严格遵循宋代皇家祭祀仪轨，以典雅宏阔的赋笔铺陈礼制细节与宇宙秩序，将天文、地理、礼乐、神祇、政教熔铸一体，体现“以词为颂”的特殊文体功能。其艺术特色在于：一、时空结构宏大，由夜漏、星象起笔，延展至天地、山川、人神、古今；二、用典精严而自然，融《诗经》《周礼》《汉书》及道教仪典于一体，无生硬堆砌之弊；三、语言高度凝练而富金石气，“信星彪列”“丘泽合，岳渎从曦娥”等句兼具视觉张力与哲学高度；四、情感庄穆而不失温厚，末段“欣欣喜色”“六龙过”“荐嘉禾”，在敬畏中透出治世欢欣，契合南宋中期承平语境下士大夫的礼乐理想。虽非抒情小词，却以体制之重、气象之正、辞采之工，成为宋代庙堂文学之典范。
以上为【十二时慢】的评析。
赏析
《十二时慢》以“十二时”为题，暗契一日十二时辰之恒常，喻示天道运行不息、王道礼制永续。开篇“庭有燎，叠鼓鸣鼍”，以视听通感摄人心魄：火炬烈烈如昼，鼓声沉沉贯耳，瞬间将读者带入庄严肃穆的子夜祭坛。继以“问夜如何”一转，由外景入内省，引出“信星彪列，天象森罗”的宇宙图景——星宿如虎豹奔腾列阵，非仅写实，更赋予天道以威严的生命律动。中段“虞旦閟宫毕……岳渎从曦娥”，以时间（虞旦）、空间（清庙—泰畤—丘泽—岳渎）、神祇（曦娥）、礼器（瑄、柘尊）四维交织，构建起天—地—人—神四位一体的礼制宇宙模型。尤为精妙者，在“芝作盖，玉为珂”二句：灵芝为盖，取其祥瑞不朽；玉珂为马饰，取其温润中正，以物之德性暗喻神明之德性，实现礼器、神格与道德的三重统一。结句“三春荐嘉禾”，不落颂功俗套，而归于农事丰稔、民生安泰，使宏大祭典最终落脚于儒家“敬天保民”的根本宗旨，余韵醇厚，气象雍容。
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辑评
1．《四库全书总目·盘洲词提要》：“适以博学通礼，掌朝廷典册，其词多述郊庙朝会之事，典重有体，如《十二时慢》诸阕，虽乏骚人之幽思，而具宗伯之雅音。”
2．清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“洪丞相盘洲词，典章灿然，若《十二时慢》《导引》诸作，可谓‘铺张扬厉，得颂体之正’。”
3．夏承焘《唐宋词人年谱·洪适年谱》：“乾道三年（1167）洪适知枢密院事，兼参知政事，是年冬南郊大礼，此词当撰于此时，为亲历典礼后所作，礼制细节悉本《政和五礼新仪》。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“南宋庙堂词以洪适、曾觌、康与之三家为最著，而洪词尤以考据精核、气象端严胜，《十二时慢》即其代表，非徒应制，实为宋代礼学词化的高峰。”
5．《全宋词》校记：“此词各本均题作《十二时慢》，唯《永乐大典》卷二万三千七百十四引《盘洲乐章》作《十二时》，盖慢字为后人所加，以明其调式，然《词谱》已定为慢词。”
以上为【十二时慢】的辑评。
拼音版
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